मद्य  निषेध सप्ताह के अवसर पर कुरई कॉलेज में विद्यार्थियों ने बच्चों की पाती अपनों के नाम लिखकर नशामुक्त समाज बनाने की पहल कर सोशल मीडिया में किया प्रचार प्रसार सिवनी यशो:- शासकीय महाविद्यालय कुरई (Government College Kurai) में 2 अक्टूबर से 8 अक्टूबर 2024 तक मद्य निषेध सप्ताह (alcohol prohibition week) मनाया जा रहा है । जिसके  अंतर्गत नशा मुक्त भारत (drug free india) विषय पर व्याख्यान तथा छात्रों द्वारा  विविध गतिविधियां आयोजित की जा रही हैं। एनएसएस अधिकारी प्रो पंकज गहरवार के मार्गदर्शन में महाविद्यालय के  छात्र-छात्राओं ने इस अवसर पर समाज को जागरूक करने एवं नशे से मुक्ति दिलाने के लिए बच्चों की पाती अपनों के नाम लिखी। उन्होंने पाती के माध्यम से समाज के,बच्चों के और परिवार के सुखमय और सुस्वस्थ्य भविष्य के निर्माण की आवश्यक  पहल की।     विद्यार्थियों ने लिखा की हम अपने स्वयं के स्वास्थ्य और सम्मान की दृष्टि से जीवन भर तंबाकू,धूम्रपान,शराब या अन्य किसी प्रकार का नशा नहीं करेंगे। हमारा बाल आग्रह स्वीकार कर नशा छोड़ दें और नशामुक्त समाज बनाने में अपना योगदान दें। बच्चों की पाती अपनों के नाम आयोजन को सफल बनाने में प्रो पवन सोनिक, डॉ तीजेशवरी पारधी,निहाल गेढ़ाम इत्यादि का योगदान रहा। पाती लिखने वाले स्वयंसेवकों में श्याँक जायसवाल,सारांश मेंढ़े,हिमांशु बरमैया,सलोनी चंद्रवंशी,वंदना दर्शनिया इत्यादि शामिल रहे।   

विश्व संवाद केंद्र में मामाजी माणिकचंद्र वाजपेयी की 105वीं जयंती पर विशेष व्याख्यान का आयोजन    भोपाल। भारत की पत्रकारिता एक्सलूसिव के आधार पर नहीं, संवेदनशीलता के आधार पर चलती है। यह दुर्भाग्यजनक है कि हमने पत्रकारिता में पश्चिम की अवधारणा को जैसा का तैसा स्वीकार कर लिया है। पत्रकारिता को लेकर जिस प्रकार के मुहावरे गढ़े गए, उन्हें भारतीय दृष्टिकोण से बदलने की आवश्यकता है। यह विचार साहित्य अकादमी के निदेशक डॉ. विकास दवे ने ध्येयनिष्ठ संपादक मामाजी माणिकचंद्र वाजपेयी की 105वीं जयंती प्रसंग पर आयोजित संगोष्ठी में व्यक्त किये। विश्व संवाद केंद्र, मध्यप्रदेश की ओर से आयोजित संगोष्ठी में 'पत्रकारिता और अपेक्षाएं : वर्तमान परिप्रेक्ष्य' पर वक्ताओं ने अपने विचार प्रकट किए। संगोष्ठी में वरिष्ठ पत्रकार गिरीश उपाध्याय भी शामिल हुए। कार्यक्रम की अध्यक्षता केंद्र के अध्यक्ष लाजपत आहूजा ने की। डॉ. विकास दवे ने कहा कि हम सिखाते हैं कि पत्रकारिता प्रोफेशन नहीं, अपितु मिशन है। याद रखिये कि मिशन हमेशा पवित्र नहीं होता और प्रोफेशन हमेशा गलत नहीं होता। पत्रकार अपने वैचारिक अधिष्ठान पर दृढ़ है तो वह अपना श्रेष्ठ योगदान समाज में दे सकता है। उन्होंने कहा कि लोकमान्य तिलक, वीर सावरकर, राजेन्द्र माथुर, अभय छजलानी और मामाजी माणिकचंद्र वाजपेयी को हम इस रूप में नहीं जानते यदि वे विचार से निर्लिप्त होते। इन सबके अपने वैचारिक पक्ष थे। डॉ. दवे ने मामाजी के साथ अपने अनुभवों को भी साझा किया। उनका कहना है कि संघ को समझना है तो डॉ. केशव हेडगेवार को समझ लीजिए। हेडगेवार को समझ लिया तो संघ के संदर्भ में सभी प्रश्न पूरे हो जाते हैं। इसी तरह मामाजी माणिकचंद्र वाजपेयी के जीवन चरित्र को समझ लिया तो पत्रकारिता के सिद्धांत एवं मूल्य ध्यान आ जाएंगे। उन्होंने कहा कि एआई के खतरे को कम करना है तो हमें आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस की परियोजना में अपना योगदान देना चाहिए। इंटरनेट पर भारत की ज्ञान परंपरा के वास्तविक संदर्भों से उपलब्ध कराने से एआई उसके अनुरूप साहित्य निर्मित करने में सहयोग करेगा। इस अवसर पर वरिष्ठ पत्रकार गिरीश उपाध्याय ने कहा कि पत्रकारिता आज लोकतंत्र का वह चौथा खम्बा नहीं रह गया है, जो प्रह्लाद की पुकार पर नरसिंह भगवान को प्रकट कर दे। उन्होंने कहा कि आज की पत्रकारिता खेमों में बंट गई है। पत्रकारिता के मूल्य भी आज दिखाई नहीं देते हैं। उन्होंने कहा कि मामाजी माणिकचंद्र वाजपेयी की विचारधारा सबको पता थी, इसके बाद भी उनकी स्वीकार्यता सबके बीच थी। श्री उपाध्याय ने कहा कि आज हम इस दौर में हैं, जहां विरोधी विचार को खारिज करने की प्रवृत्ति बन गई है। यह प्रवृत्ति स्वस्थ विमर्श के लिए खतरा है। श्री उपाध्याय ने आर्टिफिसियल इंटेलिजेंस के संदर्भ में कहा कि एआई पत्रकारिता की मौलिकता, रचनात्मकता और सृजनशीलता के लिए खतरा है। पहले जो टेक्नोलॉजी आयी थी, वह पत्रकारिता को सहयोग करनेवाली थी लेकिन अभी जो तकनीक आ रही है, वह मनुष्य का स्थान ले रही है। उन्होंने कहा कि यदि पत्रकारिता जैसे संवेदनशील क्षेत्र में मनुष्य का स्थान मशीन ले लेगी तो क्या स्थिति बनेगी, इसका अंदाज़ा लगाया जा सकता है। तकनीक किस बात को सत्य के रूप में स्थापित कर देगी, कहा नहीं जा सकता। उन्होंने कहा कि मामाजी की पत्रकारिता के केंद्र में मनुष्य था, इसलिए उनकी पत्रकारिता में संवेदनशीलता और गहराई थी। मामाजी की कलम मशीन/तकनीक के इशारे पर नहीं चली, उनकी कलम हमारी संवेदनाओं के आधार पर चली। उन्होंने कहा कि पत्रकारिता के केंद्र से मनुष्य को विस्थापित होने से बचाने के लिए प्रयत्न करने होंगे। हम मनुष्य इसलिए हैं क्योंकि क्या अच्छा है और क्या बुरा, इसका विवेक हमें है। मामाजी माणिकचंद्र वाजपेयी की स्मृति में दिए जाने वाले पुरस्कार को फिर से शुरू करे मध्यप्रदेश सरकार : संगोष्ठी की अध्यक्षता कर रहे विश्व संवाद केंद्र न्यास के अध्यक्ष लाजपत आहूजा ने कहा कि स्वतंत्रता से पूर्व की पत्रकारिता राष्ट्रीयता से भरी हुई थी। वहीं, स्वतंत्रता के बाद की पत्रकारिता में मामाजी माणिकचंद्र वाजपेयी जैसे उदाहरण दुर्लभ हैं। उन्होंने कहा कि अंग्रेजों ने पत्रकारिता का उपयोग करके बहुत से झूठे नैरेटिव खड़े किए। आज भी कई लोग पत्रकारिता का उपयोग करके ऐसे झूठे नैरेटिव खड़े करते हैं। अर्थात आज नैरेटिव की पत्रकारिता का समय है। इसके कारण से विश्वसनीयता का संकट खड़ा हो गया है। उन्होंने कहा कि मामाजी माणिकचंद्र वाजपेयी की स्मृति में मध्यप्रदेश सरकार द्वारा दिये जानेवाले पुरस्कार को पुनः प्रारम्भ करने का अनुरोध सरकार से किया है। संगोष्ठी का संचालन पत्रकार सौरभ तामेश्वरी ने और आभार ज्ञापन केंद्र के सचिव लोकेन्द्र सिंह ने किया। इस अवसर पर शहर के गणमान्य नागरिक और पत्रकार बंधु उपस्थित रहे।

*जीवन को जीने का एक महान सूत्र है....  जो वश में नही उसका गम 😒करना छोड़ दो और जो वश में है उसे ख़ुशी 😊से करते हुए आगे बढ़ते रहो...  विपरीत परिस्थितियों में भी जीकर अपनी राहें मोड़ कर जो सफल हो कर दिखाते है वो कइयों को जीने का रास्ता दिखाते हैं ..... एक बार एक स्कूल में बोर्ड की परीक्षा के दौरान जांच कर्ताओं ने दो 👬बच्चों को नकल करते पकड़ लिया और पूरी कक्षा का परीक्षा परिणाम रोक दिया। दो बच्चों के कारण कई निर्दोष बच्चे भी चपेट में आ कर अपना हक नही पा सके। 2 वर्ष तक वो ऐसे ही घूमते रहे। फिर सबने अपने अपने कार्य शुरू कर दिए । किसी ने ड्राइविंग सीखी,🚓 किसी ने व्यापार शुरू किया और किसी ने कोई और कार्य।आज वे अपने अपने क्षेत्र में सुखी है, सफल हैं। किसी ने उनसे पूछा परीक्षा परिणाम ना मिलने का दुःख नही है।  उनका उत्तर था जो हमारे वश में ही नही उसका गम करने से क्या फायदा??? हमारे वश में जो है हम वो कर रहें हैं और आगे बढ़ रहे हैं और संतुष्ट भी है।  *इसलिए सदा याद रखे....* आप जिस ओर जा रहे हैं वह ही एक मात्र दिशा नही है ।आपके दाएं भी एक दिशा है, बायें भी एक दिशा है, पीछे भी है, ऊपर और नीचे भी है । कुल 10 दिशाओं में एक बन्द हो भी गई तो भी बाकी के 9 मार्ग तो खुले हैं, उधर बढिए, मंजिल उधर से भी सामने आ ही जायेगी। यदि हमे केवल सामने ही बढ़ना आता है तो यह हमारे द्वारा अपने पर लगाई गई हद है । हमे हर ओर बढ़ना आना चाहिए। जितना अपने को हदों से बाहर निकालेंगे, उतने अधिक मार्ग खुलते जाएंगे।

एक दिन स्कूल में छुट्टी की घोषणा होने के कारण, एक दर्जी का बेटा, अपने पापा की दुकान पर चला गया।वहाँ जाकर वह बड़े ध्यान से अपने पापा को काम करते हुए देखने लगा। उसने देखा कि उसके पापा कैंची से कपड़े को काटते हैं और कैंची को पैर के पास टांग से दबा कर रख देते हैं। फिर सुई से उसको सीते हैं और सीने के बाद सुई को अपनी टोपी पर लगा लेते हैं। जब उसने इसी क्रिया को चार-पाँच बार देखा तो उससे रहा नहीं गया, तो उसने अपने पापा से कहा कि वह एक बात उनसे पूछना चाहता है ? पापा ने कहा- बेटा बोलो क्या पूछना चाहते हो ? बेटा बोला- पापा मैं बड़ी देर से आपको देख रहा हूं, आप जब भी कपड़ा काटते हैं, उसके बाद कैंची को पैर के नीचे दबा देते हैं, और सुई से कपड़ा सीने के बाद, उसे टोपी पर लगा लेते हैं, ऐसा क्यों ? इसका जो उत्तर पापा ने दिया- उन दो पंक्तियाँ में मानों उसने ज़िन्दगी का सार समझा दिया।* *उत्तर था- ” बेटा, कैंची काटने का काम करती है, और सुई जोड़ने का काम करती है, और काटने वाले की जगह हमेशा नीची होती है परन्तु जोड़ने वाले की जगह हमेशा ऊपर होती है । यही कारण है कि मैं सुई को टोपी पर लगाता हूं और कैंची को पैर के नीचे रखता हूं ।”**_इस लिये अगर जीवन में ऊँचाइयों को छुना हो तो, जोड़ने वाले बने तोड़ने वाले नहीं।_*

अंग्रेजी वर्णमाला के "R" अक्षर से शुरू होने वाले कुछ ऐसे शब्द हैं जो तुरन्त तनाव का आभास देते हैं और तनाव से बचने के लिए इन पर अंकुश लगाना बहुत आवश्यक होता हैं जैसे:- 1- Race:- इससे या उससे आगे निकल जाऊ, अधिक पा लूं। 2- Reece:- अपनी आवश्यकताओं को भुलाकर किसी के पीछे लगना। 3- Rush:- मन में जल्दबाजी एवं भागदौड़ मची रहना। 4- Renker:- मन में किसी के प्रति वैर भाव पालना। 5- Revenge:- हर समय बदला लेने की ताक मे रहना। 6- Rage:- क्रोधोन्माद से ग्रस्त रहना। 7- Repent:- बाद में पछतावा होना।  अब एक महत्वपूर्ण बात यह हैं कि आज स्वच्छन्दता ने स्वतंत्रता का स्थान ले लिया हैं। आज के मनुष्य ने आधुनिकता के नाम पर सभ्यता, संस्कृति और अनुशासन का ह्रास कर डाला हैं तथा अपना स्टेटस बनाने और बनाये रखने के चक्कर मे सब दीन-ईमान गिरवी रख दिये है। कर्ज लेना, जेल जाना, दीवाला निकालना यह सब बड़प्पन की निशानियां बन गई हैं। पहले के लोग अपने आप को गंवा कर भी ईज्जत बचाते थे, प्राण देकर भी अपना वचन निभाते थे। अब हाल यह हैं कि यदि अच्छे दाम मिल जाये तो ईज्जत चली जाने का मलाल नहीं होता और वचन का क्या मूल्य, अब तो लिखित वादे और समझौते को भी रद्दी में फेंक दिया जाता है। स्वछन्दता के बढ़ते प्रभाव का परिणाम यह हैं कि आज माता-पिता बच्चे को ना टोक सकते हैं, ना ही समझा सकते हैं।अध्यापक विद्यार्थी से डरते हैं, पति-पत्नी के बीच प्यार की जगह टकराव ने ले ली हैं, व्यापार में मालिक की गर्दन नौकर उतार रहा हैं। यानी किसी टीम का कप्तान होना या किसी संगठन का नेतृत्व करना गुजरे जमाने की बात हो गई हैं। आज तो जैसा जिसका दिल करता हैं वह वही करता हैं और अगर किसी ने रोका टोका तो उसका कत्ल या फिर रिश्ते का कत्ल और या फिर अपना कत्ल यानी आत्महत्या। यदि तनाव रहित रहना हैं तो उपरोक्त्त विचारों को ध्यान में रखकर आत्म विश्लेषण करें और अपने हालात के अनुसार अपना उचित मार्गदर्शन करें। अपनी सोच, सभ्यता एवं संस्कृति पर भरोसा रखें तथा हीन भावना का त्याग करे। "जैसे ईंधन से अग्नि बढ़ती है, वैसे ही सोचने से चिंता बढ़ती हैं। ना सोचने से चिंता वैसे ही नष्ट हो जाती हैं जैसे ईंधन के बिना अग्नि नष्ट हो जाती हैं।"

चरित्र बचाना बड़ी ताकत का काम है। चूंकि चरित्र से गिरने के खेल अकेले में किये जाते हैं, दूसरों से नजर बचाकर होते हैं, इसलिए शरीफ से शरीफ आदमी के चरित्र के भीतर की परत, दृश्य, हालात और जो घटनाएं घटी होगी, पता लगाना मुश्किल है। फिर आदमी चरित्र को प्रतिष्ठा से जोड़ देता हैं तो उसे पकड़ना और मुश्किल हो जाता है। इस समय दुनियां में बहुत से काम आसान बना दिये गए है। एक काम तो सबसे ज्यादा आसान है-किसी को बदनाम करना। बस, एक छींटा उछालिये, सामने वाले के चरित्र पर, आपका तो कुछ नहीं बिगड़ेगा, उसकी जिंदगी बीत जाएगी धोते-धोते। दूसरे के चरित्र पर लांछन लगाना इसलिए आसान है, क्योंकि आपका अपना चरित्र क्या है, यह लोग जान नहीं पाते। अगर आप भले इंसान हैं और अपनी भलाई के साथ सरलता से खुद को शांत रखना चाहते हैं तो कभी किसी के चरित्र पर टीका-टिप्पणी ना करें। कई लोगों को स्वाद लग जाता हैं पीठ पीछे किसी के चरित्र के बारे में बात करने का। दोहरे संवाद के साथ, अश्लील टिप्पणियों के साथ कुछ ऐस दृश्यों को बयान किया जाता है कि बोलने और सुनने वाले दोनों को स्वाद आने लगता हैं। ध्यान रखिये, आप अपना चरित्र तो छुपा चुके हो लेकिन उसी छुपे हुए चरित्र से दूसरों पर टिप्पणी कर रहे हैं। कोई देखें या ना देखे, वह शक्ति तो देख ही रही है और किसी दिन वह आपसे इसकी कीमत जरूर वसूलेगी।

धर्म के लिए अलग से कर्म करने की आवश्यकता नहीं है अपितु जो हो रहा है उसी को ऐसे पवित्र भाव से करें कि वही धर्म बन जाए। धर्म के लिए अलग से कर्म करने के बजाय प्रत्येक कर्म को धर्ममय करना सीखें। आज हमारी प्रार्थना कार्य बन कर रही गई है। होना यह चाहिए प्रत्येक कार्य प्रार्थना जैसा हो जाए। जीवन बीमा के इस युग में आज हमने धर्म को भी इसी दृष्टि से देखना शुरू कर दिया है। साल में एक धार्मिक आयोजन या अनुष्ठान रुपी किश्त जमा कर, साल या 6 महीने के लिए निश्चिन्त हो जाते हैं। साल में एक बड़ा आयोजन या पूजा करने की बजाय प्रत्येक कर्म को, व्यवहार को , आचरण को धर्ममय करना सीखें। माता-पिता, गुरु और समाज ने हमें जो कर्तव्य स्वरूप उपकार किये हैं उनके प्रति उपकार करके तथा वही कर्तव्य अपने संतान के लिए करके ऋण मुक्त होंI हमारा व्यवहार, आचरण, हमारा बोलना, सुनना, देखना, सोचना सब इतना लयवद्ध और ज्ञानमय हो कि ये सब अनुष्ठान जैसे लगने लग जाएँ। धर्म के लिए अलग से कर्म करने की आवश्यकता नहीं है अपितु जो हो रहा है उसी को ऐसे पवित्र भाव से करें कि वही धर्म बन जाए। https://pin.it/14hdVkcXe

जबलपुर-नागपुर-आमला दोहरी रेल लाईन की जरूरत जबलपुर-छिंदवाड़ा-नागपुुुुुर की 133 किलो मीटर दूरी कम होगी गोविन्द चौरसिया छिंदवाड़ा यशो:- दक्षिण पूर्व रेल्वे के महाप्रबंधक ने सांसदों की बैठक में छिंदवाड़ा के सांसद विवेक साहू को बताया कि छिंदवाड़ा-नागपुर रेल लाईन को डबल करने में लाईन की उपयोगिता काफी कम है, इसीलिए लाईन को  डबल करने के बारे में भविष्य में सोचा जावेगा। इसी तरह छिंदवाड़ा से नरसिंगपुर सागर रेल्वे लाईन के  सर्वे  की रेल्वे बोर्ड ने मंजूरी नहीं दी है।  रेल्वे अधिकारियों का जवाब आश्चर्य जनक है, देश में रेल्वे का नेटवर्क अंग्रेजों ने बनाया जब उन्होने रेल चालू की होगी तो उन्होने यह नही ंदेखा कि गाड़ी चलेगी तो इसका फायदा होगा या नहीं।  आज की जरूरत है जबलपुुुर नैनपुर गोंदिया, नैनपुर -छिंदवाड़ा-नागपुर,छिंदवाड़ा-आमला दोहरी लाईन करने की है। जबलपुर नैनपुर गोंदिया हेतु मालगाडिय़ां बहुत जाती है, छिंदवाड़ा से मक्का जाती है एवं सीमेन्ट एवं खाद आती है।  जबलपुर छिंदवाड़ा नागपुर की दूरी 410 किलो मीटर है जबकि जबलपुर-ईटारसी-नागपुर की दूरी 543 किलामीटर है, जबलपुर-नागपुर के बीच 133 किलो मीटर की बचत है, यह रेल्वे के अधिकारियों को देखना चाहिये।  जबलपुुुुुर ईटारसी नागपुुर के बीच लगभग 20 गाडिय़ां चलती है। इन गाडिय़ों की छिंदवाड़ा होते हुए चलाया जावेगा तो समय एवं बिजली की बचत होगी।  छिंदवाड़ा-नागपुर डबल लाईन इसीलिए भी जरूरत है क्योकि केन्द्रीय सड़क परिवहन मंत्री ने दो साल पहले ब्राडगेज मेट्रो चलाने की घोषणा की और जब ये ट्रेने चलेगी तो निश्चित ही डबल लाईन की जरूरत पड़ेगी।  जबलपुर, मंडला, गोंदिया, नागपुर, छिंदवाड़ा, बालाघाट एवं बैतूल के सांसद को दबाव बनाना  होगा  तब डबल रेल लाईन के  सर्वे  की स्वीकृति मिलेगी। मान लीजिये कि रेल्वे ने डबल रेल लाईन बनाने का निश्चय किया तो सर्वे एवं निर्माण में दस वर्ष से ज्यादा लगेंगे और इसमें लागत भी बढेगी। छिंदवाड़ा-नैनपुर-नागपुर रेल लाईन के लिए रेल संघर्ष समिति बनी थी एवं कमलनाथ एवं सुन्दरलाल पटवा का दबाव था तब यह रेल लाईन बनी है। उक्त सभी सांसद को दबाव डालना होगा।  डबल रेल लाईन करने में जनता को सुविधायें मिलेगी और ज्यादा से ज्यादा रेले चलेगी यात्रियों का  समय बचेगा एवं लोगों को रोजगार मिलेगा।  अंग्रज सोचते कि रेल चलाने से उन्हे फायदा या नुकसान होगा तो वे पूरे देश में रेलों का नेटवर्क नहीं फैलाते।  किसी ने सोचा नहीं था कि टे्रन दिल्ली तक चलेगी- किन्तु कमलनाथ ने चलवा दी  छिंदवाड़ा से दिल्ली (पातालकोट)ट्रेन चलेगी इसकी बारे में किसी ने नहीं सोचा था किन्तु कमलनाथ के प्रयास से यह ट्रेन  चली उन्होने रेल्वे मंत्रालय पर दबाव बनाया तो रेल्वे अधिकारियों ने रास्ता निकाला, पहले यह ट्रेन छिंदवाड़ा से ग्वालियर चली, इसके बाद यह छिंदवाड़ा से झांसी चली और दिल्ली तक चली, आज स्थिति यह है कि इस ट्रेन में रिजर्वेशन नहीं मिलता, रेल्वे ने इसे दिल्ली से फिरोजपुर कर दिया। यदि इसे फिरोजपुर के स्थान पर हरिद्वार, देहरादून तक कर दिया जावे तो धार्मिक एवं प्राकृतिक पर्यटन को बढावा मिलेगा, इससे गंगा स्नान, चारधाम एवं  देहरादून मसूरी की यात्रा असान हो जावेगी।  छिंदवाड़ा नरसिंहपुर सागर रेल लाईन के लिए हरिविष्णु कामथ ने की थी मांग  छिंदवाड़ा-नरसिंहपुर-सागर रेल लाईन के  लिए तत्कालीन सांसद हरिविष्णु कामथ ने  सबसे पहले मांग की थी उसके बाद राज्यसभा सांसद कैलाश सोनी ने इसे राज्यसभा में भी उठाया ,राजनैतिक दबाव  कम होने के कारण रेल्वे इस ओर ध्यान नहीं दे रही है।  प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी देश में रेल नेटवर्क का बहुत तेजी से बढ़ा रहें है। छिंदवाड़ा-सागर नई  रेल लाईन के बन जाने से  यात्रियों को अतिरिक्त सुविधायें मिलेगी। रेल्वे अधिकारी ने बताया कि इस रेल लाईन के लिए बोर्ड ने अनुमति नहीं दी, ज्यादा से ज्यादा रेल नेटवर्क बनाने  से  डीजल एवं पेट्रोल की बचत होगी जिससे हमारी विदेशी मुद्रा बचेगी और देश की आर्थिक समृद्धि बढेगी।  सौंसर-पांढुर्ना रेल लाईन से मुम्बई की दूरी कम होगी  सौंसर-पांढुर्ना रेल निर्माण की मांग पुरानी है इससे मुम्बई की दूरी कम होगी पूर्व विधायक अजय चौरे ने इस संबंध में मंत्रालय से पत्र व्यवहार कियां।  देश में तीसरी और चौथी रेल लाईन बन रही है,  रेल्वे अब तीसरी और चौथी लाईने  बना रही है, बहुत सी रेल लाईनें बाईपास बन रही है छिंदवाड़ा में डबल रेल लाईन बनेगी तो आवागमन बढेगा, व्यापार बढेगा और समय की बचत होगी। 

  दूसरों की अपेक्षाओं को पूरा किया जाना सम्भव नहीं है, नामुमकिन है, आज तक कोई किसी की अपेक्षाओं पर खरा नहीं उतरा। अनावश्यक रूप से दूसरों की अपेक्षाओं को पूरा करने के चक्कर में आदमी स्वयं के जीवन से बहुत दूर हो जाता है। स्वयं के जीवन से चूक जाता है, जीवन से चूक स्वयं से ही चूक है, स्वयं से चूक आदमी को विषादग्रस्तता में धकेलती है । जिसे स्वयं से प्रेम नहीं, जो स्वयं से परिचित नहीं, जिसे स्वयं का सम्मान नहीं है, वही दूसरों की अपेक्षाओं को पूरा करने के चक्कर में पड़ कर स्वयं को अशांत करता है। अशांत चित्त जीवन को नर्क बना डालता है।

जीवन एक यात्रा है जिसमें हर कोई अपनी- अपनी यात्रा पर चल रहा है। हम जीवन पर्यन्त कुछ ना कुछ सीखते रहते हैं। सीखकर खुद में परिवर्तन करना हमें महानता की ओर ले जाता है।  हर इंसान से हम कुछ न कुछ सीखते है। जो हमें दूसरों में पसंद आता है, वह सिखाता है कि क्या धारण करना है। और जो पसंद नही आता वह सिखाता है कि क्या धारण नही करना है। अर्थात काम के तो दोनों ही है। हर अच्छा- बुरा इंसान जिनके सम्पर्क में हम आते हैं हमें एक सीख देता है। इसलिए प्यार सबसे करें, शुक्रिया अदा हरेक का करे। बोलकर नही तो मन ही मन करें। https://pin.it/6R84okXvv

  चीन में ऐसी प्रचलित धारणा बहुत समय से थी। धारणा ठीक भी है कि आदमी के शरीर में नौ छेद हैं; उन्हीं नौ छेदों से जीवन प्रवेश करता है और उन्हीं नौ छेदों से जीवन बाहर जाता है और चार अंग हैं। सब मिला कर तेरह। दो आंखें, दो नाक के स्वर, मुंह, दो कान, जननेंद्रिय, गुदा, ये नौ तो छिद्र हैं। और चार--दो हाथ और दो पैर। ये तेरह जीवन के भी साथी हैं और यही तेरह मृत्यु के भी साथी हैं और यही तेरह आपको जीवन में लाते हैं और यही तेरह आपको जीवन से बाहर ले जाते हैं।  तेरह का मतलब यह पूरा शरीर। इन्हीं से आप भोजन करते हो; इन्हीं से आप जीवन पाते हो; इन्हीं से उठते-बैठते-चलते हो; ये ही आपके स्वास्थ्य का आधार हैं और ये ही आपकी मृत्यु के भी आधार होंगे। क्योंकि जीवन और मृत्यु एक ही चीज के दो नाम हैं। इन्हीं से जीवन आपके भीतर आता, इन्हीं से बाहर जाएगा। इन्हीं से आप शरीर के भीतर खड़े हो। इन्हीं के साथ शरीर टूटेगा, इनके द्वारा ही टूटेगा। यह बड़ी हैरानी की बात है, ये ही आपको सम्हालते हैं, ये ही आपको मिटाएंगे। भोजन आपको जीवन देता है, शक्ति देता है और भोजन की शक्ति के ही माध्यम से आप अपने भीतर की मृत्यु को बड़ा किए चले जाते हो। भोजन ही आपको बुढ़ापे तक पहुंचा देगा, मृत्यु तक पहुंचा देगा। आंख से, कान से, नाक से, जीवन की श्वास भीतर आती है, उन्हीं से बाहर जाती है। नौ द्वार और चार अंग। लाओत्से कहता है, तेरह ही जीवन के साथी, तेरह ही मौत के साथी। ये तेरह ही लाते हैं, ये तेरह ही ले जाते हैं। अगर आप सजग हो जाओ तो आप चौदहवें हो। इन तेरह में आप नहीं हो; इन तेरह के पार हो। इस तेरह की संख्या के कारण चीन में, और फिर धीरे-धीरे सारी दुनिया में, तेरह का आंकड़ा अपशकुन हो गया। वह चीन से ही फैला। पश्चिम में जहां तेरह का आंकड़ा अपशकुन है उनको पता भी नहीं कि क्यों अपशकुन है। उसका जन्म चीन में हुआ। उस सुपरस्टीशन की पैदाइश चीन में हुई।   तो आज तो हालत ऐसी है कि अमरीका में होटलें हैं जिनमें तेरह नंबर का कमरा नहीं होता; तेरह नंबर की मंजिल भी नहीं होती। क्योंकि कोई ठहरने को तेरह नंबर की मंजिल पर राजी नहीं है। तो बारह के बाद चौदह नंबर होता है। क्योंकि तेरह शब्द से ही घबड़ाहट पैदा होती है। तेरह नंबर का कमरा नहीं होता; बारह नंबर के कमरे के बाद चौदह नंबर का आता है। होता तो वह तेरहवां ही है, लेकिन जो ठहरता है उसको नंबर चौदह याद रहता है; तेरह की उसे चिंता नहीं पकड़ती। इसका जन्म हुआ चीन में, और बड़े अर्थपूर्ण कारण से यह विश्वास फैला। ये तेरह ही अपशकुन हैं। तुम चौदहवें हो। और तुम्हें चौदहवें का कोई भी पता नहीं। तुम न जीवन हो, न मौत; तुम दोनों के पार हो। अगर तुम इन तेरह के प्रति सजग हो जाओगे, जैसे-जैसे तुम जागोगे वैसे-वैसे शरीर दूर होता जाएगा। जैसे-जैसे तुम्हारा होश बढ़ेगा वैसे-वैसे शरीर से तुम्हारा फासला बढ़ेगा। तुम देख पाओगे, मैं पृथक हूं, मैं अन्य हूं। शरीर और, मैं और। और यह जो भीतर भिन्नता, शरीर से अलग चैतन्य का आविर्भाव होगा, इसकी न कोई मृत्यु है, न इसका कोई जीवन है। न यह कभी पैदा हुआ, न कभी यह मरेगा।