यदि हमारा विचार है कि जिस दशा में हम हैं, उससे भी कहीं उत्तम दशा में होते, तो संसार की अच्छी सेवा कर सकते और अपनी वर्तमान दशा के अनुसार हम यथाशक्ति अखिल विश्व की सेवा में अपनी छोटी शक्ति का सदुपयोग कर रहे होते।        हमारी सेवा करने की लालसा है, लेकिन सामग्री का अभाव है तो उस प्रथम अंकुर की रक्षा करें और दूसरों की सहायता करें। अच्छा यही है कि पहले हम काम करें तब कुछ बोलें।        यह नहीं कि काम करने के पहले ही बक-बक करने लगें। सबसे अच्छी बात तो यही है कि कार्य करें और एकदम चुप रहें। सच्ची सेवा इसी में है कि हम अपने जीवन को दूसरे के जीवन के साथ मिला दें। यह प्रकट करने की चेष्टा कदापि न करें कि हम एक अनुकरण योग्य पुरुष हैं।        एक आम का वृक्ष है अपने पल्लव-अञ्चल को डुला-डुला कर आने वाले राहगीरों को पँखा झलता है। अपने हाथ पर बैठी हुई कोयल से दूर-दूर के राहगीरों को हुँकार करने को कहता है।        वृक्ष  के नीचे आने वाले अतिथियों को दातौन (दन्तधावन), शीतल छाया, पल्लव का दोना देकर आदर सहित स्वागत करता है। मधुर-मधुर फल चखाता है, पत्थर की मार सहकर भी अमृत समान फल खिलाता है।        अपना सर्वस्व खर्च कर देने पर भी आम का वृक्ष वृद्धावस्था प्राप्त होने पर यज्ञ की समिधा बनकर सेवा करता है, भोजन पकाने के लिए अपनी देह जलाता है, कोयला बनकर भी सोने की गन्दगी धोता है और अपनी उस राख (भस्म) में से अन्न उपजाता है।        ठीक आम वृक्ष की मूर्ति अपने सामने आदर्श रूप में रख लें। "तुल्य निन्दा समोस्तुति:" का अर्थ जान लें और सेवा पथ पर बेखटके अग्रसर होते चले जाँय।        संसार में ऐसा कोई नहीं है, जो किसी प्रकार की सहायता न चाहता हो और ऐसा भी संसार में कोई व्यक्ति नहीं है, जो दूसरों की कुछ सहायता न कर सकते हों।

  बहुत समय पहले की बात है, किसी गावं में 6 अंधे आदमी रहते थे। एक दिन गाँव वालों ने उन्हें बताया, अरे, आज गांव में हाथी आया है। उन्होंने आज तक बस हाथियों के बारे में सुना था पर कभी छू कर महसूस नहीं किया था। उन्होंने ने निश्चय किया, भले ही हम हाथी को देख नहीं सकते, पर आज हम सब चल कर उसे महसूस तो कर सकते हैं ना? और फिर वो सब उस जगह की तरफ बढ़ चले जहाँ हाथी आया हुआ था। सभी ने हाथी को छूना शुरू किया। मैं समझ गया, हाथी एक खम्भे की तरह होता है, पहले व्यक्ति ने हाथी का पैर छूते हुए कहा। अरे नहीं, हाथी तो रस्सी की तरह होता है, दूसरे व्यक्ति ने पूँछ पकड़ते हुए कहा। मैं बताता हूँ, ये तो पेड़ के तने की तरह है., तीसरे व्यक्ति ने सूंढ़ पकड़ते हुए कहा।  तुम लोग क्या बात कर रहे हो, हाथी एक बड़े हाथ के पंखे की तरह होता है.”, चौथे व्यक्ति ने कान छूते हुए सभी को समझाया। नहीं-नहीं, ये तो एक दीवार की तरह है.”, पांचवे व्यक्ति ने पेट पर हाथ रखते हुए कहा। ऐसा नहीं है, हाथी तो एक कठोर नली की तरह होता है.”, छठे व्यक्ति ने अपनी बात रखी। और फिर सभी आपस में बहस करने लगे और खुद को सही साबित करने में लग गए। उनकी बहस तेज होती गयी और ऐसा लगने लगा मानो वो आपस में लड़ ही पड़ेंगे।  तभी वहां से एक बुद्धिमान व्यक्ति गुजर रहा था। वह रुका और उनसे पूछा, क्या बात है तुम सब आपस में झगड़ क्यों रहे हो?” हम यह नहीं तय कर पा रहे हैं कि आखिर हाथी दिखता कैसा है, उन्होंने ने उत्तर दिया।  और फिर बारी बारी से उन्होंने अपनी बात उस व्यक्ति को समझाई। बुद्धिमान व्यक्ति ने सभी की बात शांति से सुनी और बोला, तुम सब अपनी-अपनी जगह सही हो। तुम्हारे वर्णन में अंतर इसलिए है क्योंकि तुम सबने हाथी के अलग-अलग भाग छुए हैं, पर देखा जाए तो तुम लोगो ने जो कुछ भी बताया वो सभी बाते हाथी के वर्णन के लिए सही बैठती हैं।  अच्छा!! ऐसा है, सभी ने एक साथ उत्तर दिया। उसके बाद कोई विवाद नहीं हुआ,और सभी खुश हो गए कि वो सभी सच कह रहे थे।   दोस्तों, कई बार ऐसा होता है कि हम अपनी बात को लेकर अड़ जाते हैं कि हम ही सही हैं और बाकी सब गलत है। लेकिन यह संभव है कि हमें सिक्के का एक ही पहलु दिख रहा हो और उसके आलावा भी कुछ ऐसे तथ्य हों जो सही हों, इसलिए हमें अपनी बात तो रखनी चाहिए पर दूसरों की बात भी सब्र से सुननी चाहिए, और कभी भी बेकार की बहस में नहीं पड़ना चाहिए। वेदों में भी कहा गया है कि एक सत्य को कई तरीके से बताया जा सकता है, तो जब अगली बार आप ऐसी किसी बहस में पड़ें तो याद कर लीजियेगा कि कहीं ऐसा तो नहीं कि आपके हाथ में सिर्फ पूँछ है और बाकी हिस्से किसी और के पास हैं।

 एक अमीर आदमी अपने बेटे की किसी बुरी आदत से बहुत परेशान  था। वह जब भी बेटे से आदत छोड़ने को कहते तो एक ही जवाब मिलता, “अभी मैं इतना छोटा हूँ।। धीरे-धीरे ये आदत छोड़ दूंगा!” पर वह कभी भी आदत छोड़ने का प्रयास नहीं करता।  उन्ही दिनों एक महात्मा गाँव में पधारे हुए थे, जब आदमी को उनकी ख्याति के बारे में पता चला तो वह तुरंत उनके पास पहुँचा और अपनी समस्या बताने लगा।  महात्मा जी ने उसकी बात सुनी और कहा, “ठीक है,  आप अपने बेटे को कल सुबह बागीचे में लेकर आइये, वहीँ मैं आपको उपाय बताऊंगा।”  अगले दिन सुबह पिता-पुत्र बागीचे में पहुंचे। महात्मा जी बेटे से बोले, “आइये हम दोनों बागीचे की सैर करते हैं।”,  और वो धीरे-धीरे आगे बढ़ने लगे।  चलते-चलते ही महात्मा जी अचानक रुके और बेटे से कहा, ” क्या तुम इस छोटे से पौधे को उखाड़ सकते हो?”  “जी हाँ, इसमें कौन सी बड़ी बात है।” और ऐसा कहते हुए बेटे ने आसानी से पौधे को उखाड़ दिया।  फिर वे आगे बढ़ गए और थोड़ी देर बाद महात्मा जी ने थोड़े बड़े पौधे की तरफ इशारा करते हुए कहा, ”क्या तुम इसे भी उखाड़ सकते हो?”  बेटे को तो मानो इन सब में कितना मजा आ रहा हो, वह तुरंत पौधा उखाड़ने में लग गया। इस बार उसे थोड़ी मेहनत लगी पर काफी प्रयत्न के बाद उसने इसे भी उखाड़ दिया।  वे फिर आगे बढ़ गए और कुछ देर बाद पुनः महात्मा जी ने एक गुडहल के पेड़ की तरफ इशारा करते हुए बेटे से इसे उखाड़ने के लिए कहा।  बेटे ने पेड़ का ताना पकड़ा और उसे जोर-जोर से खींचने लगा। पर पेड़ तो हिलने का भी नाम नहीं ले रहा था। जब बहुत प्रयास करने के बाद भी पेड़ टस से मस नहीं हुआ तो बेटा बोला, “अरे! ये तो बहुत मजबूत है इसे उखाड़ना असंभव है।”  महात्मा जी ने उसे प्यार से समझाते हुए कहा, “बेटा, ठीक ऐसा ही बुरी आदतों के साथ होता है,  जब वे नयी होती हैं तो उन्हें छोड़ना आसान होता है, पर वे जैसे जैसे  पुरानी होती जाती हैं इन्हें छोड़ना मुशिकल होता जाता है।”  बेटा उनकी बात समझ गया और उसने मन ही मन आज से ही बुरी आदतें छोड़ने का निश्चय किया। good morning thoughts : सच कहा जाय तो अच्छे व्यवहार की शिक्षा हमें स्वयं से प्राप्त होती है

      साधारण छोटी शिष्टतायें या शिष्टतापूर्ण व्यवहार जीवन के परिवर्तन का आधार बनती है। सच पूछा जाय तो अच्छे व्यवहार की शिक्षा हमें स्वयं से प्राप्त होती है।        यदि हम समझदार हैं, तो अपना ही अनुभव हमें इस स्वप्राप्त शिक्षा प्रदान कर देगा। यह शिक्षा किसी स्कूल-कॉलेज या पुस्तक से इतनी अच्छी तरह नहीं सीखी जा सकती,  जितनी कि स्वयं की बुद्धि से।        सर्वप्रथम आप अच्छे श्रोता बनिये। हर मनुष्य अपनी ही कहना चाहता है, कोई किसी की बात सुनना नहीं चाहता।        आप पहले समझदारी से, दिल के साथ उसकी पूरी बात सुन तो लीजिये, उसे सब कुछ कह तो लेने दीजिये, उसे अपना हृदय तो हल्का कर लेने दीजिये, फिर तो वह व्यक्ति आपका बिना मोल का गुलाम हो जायेगा और तब आप उससे चाहे जो कुछ कहेंगे, वह ध्यान और प्रेम से आपकी बातें सुनेगा और मानेगा।        उसी प्रकार आप दूसरों की सम्मति का भी आदर कीजिये। कुछ लोग दूसरों की सम्मति सुनना ही नहीं चाहते। आपको उस व्यक्ति से मतभेद हो सकता है, पर आप में सहनशीलता तो होनी ही चाहिये।        "सुनें सबकी- करें मन की" उक्ति में भी यही बात बताई गई है। आपको विरोध ही, मत-भेद ही प्रकट करना है, तो खूबसूरती से, मिठास से, समझदारी से प्रकट करना चाहिये, यह तो आपके हाथ में है।        अपने सिद्धान्तों और सम्मतियों पर दृढ़ता के साथ स्थिर रहना बुरा नहीं है, लेकिन यह काम विनम्रता और प्रेमपूर्वक भी किया जा सकता है, न कि जोर-जबरदस्ती, लड़-झगड़ कर, गालियों के बल पर।        दूसरों की भावनाओं का ध्यान रखते हुए हम उसके निकट पहुँच सकते हैं। उसकी आत्मीयता के कारण हम उसके वास्तविक, सच्चे स्वरूप को पहचानने में अधिक समर्थ होंगे।        विनम्र, दयालु, श्रेष्ठ, परोपकारी होने में हमें कौन सा पैसा खर्च करना पड़ता है? केवल इच्छा मात्र की आवश्यकता है। मनुष्य के चरित्र की सबसे बड़ी परीक्षा इसी के द्वारा सम्भव है, कि उसका व्यवहार दूसरों के प्रति कैसा होता है?        गरीब-अमीर, मूर्ख, राजा, पुरोहित, व्यापारी, विद्यार्थी, स्त्री-पुरुष, बालक-वृद्ध, युवा सभी के लिए यह सुगम है, कि वे सरल, सरस, सहानुभूतिपूर्ण सच्चा और खुला हुआ हृदय सबके लिए रखें।       यह ईश्वरीय वरदान है। जो दूसरों की भावनाओं का ध्यान रखना चाहते हैं, उनमें यह गुण स्वतः ही आ जाते हैं।

एक लकड़हारा लौट रहा है लकड़ियों का बोझ लिए। बूढ़ा हो गया, सत्तर साल का हो गया, गरीब है, अब भी लकड़ी काटनी पड़ती है, बेचनी पड़ती है। तभी एक जून रोटी मिल पाती है। कई बार कह चुका है आकाश की तरफ हाथ उठा कर हे मौत! हे मृत्यु के देवता! तुम जवानों को उठा लेते हो, बच्चों को उठा लेते हो, मेरे देखते देखते मेरे पीछे आए लोग जा चुके, आखिर मेरा क्या कसूर है, मुझे भी उठा लो! थक गया हूं, बहुत थक गया हूं! उस दिन भी बोझ भारी था, दो दिन का भूखा भी था। क्योंकि दो दिन पानी गिरता रहा और लकड़ी न काट सका। रास्ते में फिर वही बात उठी कि हे मौत के देवता! कब उठाओगे? कितनी देर और है? कितना सताओगे? संयोग की बात, मौत करीब से गुजर रही थी, उसने सुन लिया। मौत सामने खड़ी हो गई। वह इतने क्रोध में था जीवन के प्रति कि गट्ठर को जमीन पर पटक कर बिल्कुल उदास बैठा हुआ था वृक्ष के नीचे। मौत सामने खड़ी हो गई, उसने कहा, मैं रहा, मुझे तुम पुकारते हो, मैं हूं मृत्यु का देवता, बोलो क्या चाहते हो?  अब बूढ़े को होश आया, कि यह हम क्या मांग बैठे! लोग होश में थोड़े ही हैं! उनकी सब मांगें पूरी हो जाएं तो मुश्किल में पड़ जाएं। वह तो मांगें पूरी नहीं होतीं। परमात्मा सुनता ही नहीं। क्योंकि सुन ले तुम्हारी तो मुश्किल में पड़ जाओ। फिर तुम परमात्मा की जान खाओ कि मेरी सुनी क्यों? अरे, हम तो यूं ही कह रहे थे! इतना बुरा मानने की क्या बात थी! इतनी शीघ्रता से निर्णय लेने को थोड़े ही कहा था! अरे, बात की बात थी, कुछ करने का थोड़े ही था! बूढ़ा एकदम चौंका। सोचा न था कि मौत सामने खड़ी हो जाएगी। होशियार आदमी, सत्तर साल का अनुभव, जल्दी से तरकीब निकाल ली। उसने कहा कि धन्यवाद, बहुत बहुत धन्यवाद! असल बात यह है कि मेरा गट्ठर गिर गया और यहां कोई उठानेवाला दिखाई पड़ता नहीं। उठाकर मेरा गट्ठर मेरे सिर पर रखवा दो, बस इतना ही। और दुबारा फिर आने की कोई जरूरत नहीं है। और अब कभी न पुकारूंगा। इस भूल के लिए क्षमा करो। गट्ठर सिर पर रखकर फिर चल पड़ा। लेकिन अब बड़ा प्रसन्न है, उसके पैरों में बड़ी गति है। होठों पर गुनगुन है। हृदय में गान है, कि बचे! लौट कर बुद्धू घर को आए, जान बची और लाखों पाए! ऐसा खुश सत्तर साल में वह कभी भी न था। जीवन का यह द्वन्द समझो। जब मौत तुम्हारे द्वार पर खड़ी होगी, तब तुम्हें जीवन का मूल्य समझ में आएगा। काश, तुम समझदार हो तो अभी समझ में आ सकता है। मगर उतनी समझ के लिए बुद्धत्व चाहिए। उतनी समझ के लिए समाधि की प्रज्ञा चाहिए। फिर मछली को सागर से बाहर निकलने की जरूरत नहीं, सागर में ही सागर का धन्यवाद होगा। फिर झोली छीननी न पड़ेगी किसी को। लेकिन इतनी समझ न हो तो झकझोरे देने पड़ते हैं, धक्के देने पड़ते हैं, बामुश्किल समझ में आता है।

     "गलत ढंँग से विचार करने वाला उसी प्रकार भटकाव में मारा-मारा फिरता है, जैसा कि राजमार्ग को छोड़कर उतावली में अनदेखी पगडण्डियाँ पकड़ने वाला।"        "असफलता का अर्थ है- अभीष्ट कार्य के लिए जितना श्रम और मनोयोग लगाना चाहिए था, उसमें कटौती होना। यदि गिनना भूल जाएँ, तो दोबारा गिनने लगें। गलती प्रतीत होने पर वापस लौटना ही ठीक है। सही दिशा अपनाने के लिए भूल सुधार का दण्ड सहना पड़े, तो कुछ हर्ज नहीं।"       " किसी का मूल्यांँकन करते समय अपनी सीमित जानकारी को ही आधार मत मानो। ठहरो और वास्तविकता का पता लगाओ, ताकि गलत निर्णय के कारण दूसरे के साथ अन्याय न हो और अपने को भूल के लिए पछताना न पड़े।"       " विरोधियों से झगड़ो मत। उन्हें तथ्य समझाओ और वस्तुस्थिति से अवगत कराओ। दूसरे की कठिनाई को कठिनाई समझो और नीति का रास्ता अपनाओ। अधिकांँश झंझट गलतफहमी के कारण होते हैं, जिसे समझा और समझाया जा सकता है।"       " घमण्ड मत करो। वह बहुत बोझिल होता है। उसका रख-रखाव करने के लिए बहुत समय लगता और खर्च पड़ता है। प्रसन्न रहना उससे कहीं अधिक अच्छा है। घमण्डी की तुलना में लोग हंँसमुख से अधिक प्रभावित होते हैं। नम्रतायुक्त प्रसन्नता बड़प्पन की निशानी है और शेखीखोरी ओछेपन की।"       " सदा मतलब निकालने की ही फिराक में मत रहो। यह भी देखो कि स्वार्थ के बिना किसी के साथ अनर्थकारी बर्ताव तो नहीं हो रहा है।"       "सहायता तो खुशामदी भी प्राप्त कर लेते हैं, पर वे किसी को सन्तुष्ट एवं प्रभावित नहीं कर सकते। मात्र सच्चाई में ही वह शक्ति है, जो विरोधी को भी शान्त कर सकती है।"        "तुच्छजन मात्र अपनी इच्छा की पूर्ति चाहते हैं, भले ही वह अनुचित हो और उसके लिए अनुचित उपाय अपनाए गए हों। नीच मत बनो। अपनी इच्छाओं को इतना महत्व न दो, कि दूसरों की पूर्ति के लिए अपना ईमान बेचना पड़े।"       " विचारशील अपने दोष देखते और उन्हें सुधारते हैं। मात्र दुराग्रही ही दूसरों की दोष ढूंँढने और आरोप लगाने में निरत रहते हैं। अच्छा यह है कि भलों के साथ रहा जाय, उनके तौर-तरीके देखकर भलाई करना सीखा जाय।"        "सज्जनता बरतो। सभी से भला व्यवहार करो। मैत्री का स्वभाव बनाओ। किसी से द्वेष न करो। बुराई मिटाने का सही तरीका यह है, कि बुरे के प्रति घृणा न करते हुए भी बुराई के साथ असहयोग किया जाय। बुरे से भयभीत होकर डर जाना, उन्हें कुकर्म करने के लिए प्रकारान्तर से प्रोत्साहित करना ही है।"       " धन कमाया जाय, पर कमाई का रास्ता सही हो। बुरे उपायों से कमाया गया धन ठहरता नहीं। दुर्व्यसनों में बह जाता है और उसके लिए पतन का मार्ग प्रशस्त करता है। जिसने धन का सदुपयोग नहीं सीखा और अपव्यय में अविवेकपूर्ण खर्च कर डाला, ऐसों के हाथ पाश्चाताप ही शेष रहता है।"       "चिन्तित मत रहो और न खिन्नता अथवा निराशा में डूबो। चिन्ता का कारण समझो और वह उपाय सोचो, जिससे उसकी जड़ कटे और समाधान मिले।"       " अन्धविश्वासी मत बनो। किसी की बात इसलिए अङ्गीकार न करो, कि वह धनी, ज्ञानी अथवा अधिकारी है। गहराई से निष्पक्षतापूर्वक सत्य की खोज करो और वही मानो जो उचित और न्याय सङ्गत है।"

जीवन में सफल होने की मंशा हर कोई अपने मन में पाले हुए है, मगर यह ऐसा नायाब उपहार है, जो सभी को नहीं मिलता । इसके हकदार तो सिर्फ वे लोग ही होते हैं, जिनके सिर पर कुछ कर गुजरने का जुनून होता है या फिर वे जो समाज में अपनी एक अलग पहचान बनाने के लिए आतुर होते हैं ।  आज के तकनीकी युग में युवा वर्ग जीवन में सफलता की सीढ़ी चढ़ने के लिए लालायित है, लेकिन थोड़ा-सा परिश्रम या फिर कड़ी मेहनत के बावजूद नकारात्मक परिणाम उन्हें पूरी तरह से निराश कर देता है ।  यही वक्त मानव जीवन का अहम मोड़ होता है, क्योंकि ऐसे समय पर जो व्यक्ति हिम्मत हार कर असफलता को अपनी किस्मत मान लेता है, वे जिंदगी भर सिर्फ दूसरों की सफलता का दर्शक मात्र बन कर रह जाता हैं ।  मगर अपनी कमियों एवं खामियों को दूर कर सही दिशा में मेहनत करने का मार्ग चुनने और उस पर चलने वाले ही सफलता हासिल करते हैं ।  हालांकि ऐसे लोगों की सफलता की इबारत के पीछे कई बार मुंह की  खाने (हार) वाली कहानी भी छिपी होती है, क्योंकि जीवन में मिलने वाली अनेक विफलताएं ही व्यक्ति की सफलता का आधार रखती हैं । बस शर्त इतनी है कि व्यक्ति अपनी विफलताओं से सबक ले और दोगुनी ऊर्जा के साथ निर्धारित लक्ष्य (Goal) की ओर बढ़े। आज के युवा वर्ग को यह बात हमेशा अपने जेहन में रखनी चाहिए कि सफलता के आयाम स्थापित करने वाला व्यक्ति कोई भी हो, हम सब को केवल उसकी सफलता नजर आती है, मगर उसके पीछे का कड़ा परिश्रम, लक्ष्य पाने का जुनून और इच्छाओं का त्याग नहीं दिखाई देता । समाज में अनेक ऐसे उदाहरण (Successful People) है, जिन्हें आज का युवा वर्ग अपना आदर्श मानता है, मगर उनके सफल होने से पहले का संघर्षपूर्ण जीवन जानने तक की कोशिश नहीं की जाती । हां लोगों को नजर आती है, तो सिर्फ उनकी सफलता । कोई माने या फिर न माने, यह सच्चाई है कि हर सफल व्यक्ति का जीवन कभी न कभी संघर्षपूर्ण रहता है । हम इस बात से भी इंकार नहीं कर सकते कि जिंदगी का दूसरा नाम संघर्ष (Struggle) है ।  इसलिए आज के युवा वर्ग को यह बात समझनी होगी कि संघर्ष (Struggle), सही दिशा में की गई कड़ी मेहनत, विपरीत परिस्थितियों एवं असफलताओं की लंबी रात के बाद ही सफलता का सूर्योदय होता है।

      वर्तमान में नई तकनीकों ने हमारे कार्यों की गति बढ़ा दी है। इसके साथ ही तुरन्त परिणाम प्राप्त करने का चस्का भी तेजी से बढ़ा है। लेकिन जब हम अपने हिस्से का कार्य कर लेते हैं, तो उसके बाद भी हमें उसका परिणाम पाने के लिए इन्तजार करना पड़ता है।        धैर्य में हमें उचित समय की प्रतीक्षा करनी पड़ती है, लेकिन यह जरूरी नहीं कि प्रतीक्षा के समय कुछ कार्य न किए जाएँ। यदि प्रतीक्षा का समय यूँ ही गँवाया जाएगा, तो व्यर्थ समय गुजरने के कारण बेचैनी और झुँझलाहट का होना स्वाभाविक है।        कहते हैं कि गड़बड़ी की शुरुआत हड़बड़ी से होती है। व्यक्ति जैसा ही धैर्य खोता है, वह एक तरह से सफलता की सम्भावना को नकार बैठता है। धैर्य न कर पाने के कारण कई बार व्यक्ति के कदम गलत दिशा में मुड़ जाते हैं।     यह सच है कि धीरज के साथ किये गए कार्य सफलता की गाॅरण्टी नहीं देते, लेकिन इस बात की गाॅरण्टी जरूर देते हैं कि असफलता से पार जाने के दूसरे रास्ते उपलब्ध हो जायें।        कुछ लोग यह सोचते हैं कि धैर्य का मतलब धीमा कार्य करना होता है, सत्य ऐसा नहीं है। व्यक्ति जब किसी कार्य को हड़बड़ी में करने का प्रयत्न करता है, तो वह सत्य एवं वास्तविकता को अनुभव नहीं कर पाता है और बेचैनी में किये गए कार्यों के कारण कई बार उसे निराशा का भी सामना करना पड़ता है। इस दौरान वह ऐसी बातें बोल बैठता है, जो उसे नहीं बोलना चाहिए और ऐसे कार्य भी कर बैठता है, जो उसे नहीं करना चाहिए।      धैर्यवान होना एक अच्छा गुण है, लेकिन धैर्य रख पाना सबके लिए सम्भव नहीं हो पाता है। धैर्य प्रतीक्षा करने की कला है। जो सीमा धैर्य की होती है, वही हमारी उम्मीदों की भी होती है। धैर्य रखना केवल अच्छे गुण ही नहीं है बल्कि यह कौशल भी है।        धैर्य को इंग्लिश में "पेशेंस" कहते हैं, जिसका अर्थ है- बिना आपा या आस खोये, देरी, मुसीबत और झुँझलाहट के क्षणों को स्वीकारने या सहन करने की क्षमता।        जीवन में चाहे किसी भी तरह की परेशानी हो, उसे आसानी से पार किया जा सकता है, बशर्ते व्यक्ति में हड़बड़ी न हो और वह ठहर कर परिस्थितियों पर चिन्तन कर सकता हो।        धैर्य के अवसर पर व्यक्ति को वह सब कार्य यथावत करते रहने चाहिए, जिन्हें वह कर सकता है और इससे प्रतीक्षा की अवधि भी सहजता से गुजर जाती है। धैर्य व्यक्ति को वह सब कुछ प्रदान करता है, जिसका वह सही मायने में हकदार है।

एक महान लेखक अपने लेखन कक्ष में बैठा हुआ लिख रहा था। 1) पिछले साल मेरा आपरेशन हुआ और मेरा गालब्लाडर निकाल दिया गया। इस आपरेशन के कारण बहुत लंबे समय तक बिस्तर पर रहना पड़ा। 2) इसी साल मैं 60 वर्ष का हुआ और मेरी पसंदीदा नौकरी चली गयी। जब मैंने उस प्रकाशन संस्था को छोड़ा तब 30 साल हो गए थे मुझे उस कम्पनी में काम करते हुए। 3) इसी साल मुझे अपने पिता की मृत्यु का दुःख भी झेलना पड़ा। 4) और इसी साल मेरा बेटा कार एक्सिडेंट हो जाने के कारण मेडिकल की परीक्षा में फेल हो गया क्योंकि उसे बहुत दिनों तक अस्पताल में रहना पड़ा। कार की टूट फूट का नुकसान अलग हुआ। अंत में लेखक ने लिखा, **वह बहुत ही बुरा साल था। जब लेखक की पत्नी लेखन कक्ष में आई तो उसने देखा कि, उसका पति बहुत दुखी लग रहा है और अपने ही विचारों में खोया हुआ है। अपने पति की कुर्सी के पीछे खड़े होकर उसने देखा और पढ़ा कि वो क्या लिख रहा था। वह चुपचाप कक्ष से बाहर गई और थोड़ी देर बाद एक दूसरे कागज़ के साथ वापस लौटी और वह कागज़ उसने अपने पति के लिखे हुए कागज़ के बगल में रख दिया। लेखक ने पत्नी के रखे कागज़ पर देखा तो उसे कुछ लिखा हुआ नजर आया, उसने पढ़ा। 1-a) पिछले साल आखिर मुझे उस गालब्लाडर से छुटकारा मिल गया जिसके कारण मैं कई सालों से दर्द से परेशान था। 2-a) इसी साल मैं 60 वर्ष का होकर स्वस्थ दुरस्त अपनी प्रकाशन कम्पनी की नौकरी से सेवानिवृत्त हुआ। अब मैं पूरा ध्यान लगाकर शान्ति के साथ अपने समय का उपयोग और बढ़िया लिखने के लिए कर पाउँगा। 3-a) इसी साल मेरे 95 वर्ष के पिता बगैर किसी पर आश्रित हुए और बिना गंभीर बीमार हुए परमात्मा के पास चले गए। 4-a) इसी साल भगवान् ने एक्सिडेंट में मेरे बेटे की रक्षा की। कार टूट फूट गई लेकिन मेरे बच्चे की जिंदगी बच गई। उसे नई जिंदगी तो मिली ही और हाँथ पाँव भी सही सलामत हैं। अंत में उसकी पत्नी ने लिखा था, इस साल भगवान की हम पर बहुत कृपा रही, साल अच्छा बीता। #सीख :~मित्रों मानव-जीवन में प्रत्येक मनुष्य के समक्ष अनेकों परिस्थितियां आती हैं, उन परिस्थितियों का प्रभाव क्या और कितना पड़ेगा, यह पूरी तरह हमारे सोचने के तरीके पर निर्भर करता है।

       जीवन के किसी भी क्षेत्र में सफलता प्राप्त करने के लिए तत्सम्बन्धी योग्यता, अनुभव के साथ मानसिक सन्तुलन, शान्त मस्तिष्क की भी अधिक आवश्यकता होती है। कोई व्यक्ति कितना ही योग्य, अनुभवी, गुणी क्यों न हो, यदि बात-बात पर उनका मन आंँधी-तूफान की तरह वह उद्वेलित, अशान्त हो जाता हो, तो वह जीवन में कुछ भी नहीं कर पायेगा। उसकी शक्तियांँ व्यर्थ में ही नष्ट हो जायेंगी और भली प्रकार वह अपने काम पूरे नहीं कर सकेगा।       प्रत्येक छोटे से लेकर बड़े कार्यक्रम शान्त और सन्तुलित मस्तिष्क द्वारा ही पूरी किए जा सकते हैं। संसार में मनुष्य ने अब तक जो भी कुछ उपलब्धियांँ प्राप्त की है, उनके मूल में धीर-गम्भीर, शान्त मस्तिष्क ही रहे हैं। कोई भी साहित्यकार, वैज्ञानिक, कलाकार, शिल्पी, यहांँ तक कि बढ़ई, लोहार, सफाई करने वाला श्रमिक तक अपने कार्य तब तक भली भाँति नहीं कर सकते, जब तक उनकी मन:स्थिति शान्त न हो।        कोई भी साधना स्वस्थ, सन्तुलित मनोभूमि में ही फलित हो सकती है। जो क्षण-क्षण में उत्तेजित हो जाता हो, सामान्य सी घटनाएंँ जिसे उद्वेलित कर देता हो, जिनके मन अशान्त और विक्षुब्ध बना रहता हो, ऐसा व्यक्ति कोई भी कार्य भली प्रकार नहीं कर सकेगा और न वह अपने काम के बारे में ठीक-ठाक सोच समझ ही सकेगा।        शान्त और सन्तुलित अवस्था में ही मन कार्य करने तथा भली प्रकार सोचने, समझने की सहज स्थिति में होता है। ऐसे ही दशा में वह कोई रचनात्मक, उपयोगी बात सोच सकता है और उसे पूरी कर सकता है। सन्तुष्ट स्थिति में मनुष्य की शक्तियांँ एकाग्र, केन्द्रित और परस्पर सहयोगी होकर काम करती है। अशान्त स्थिति में आवेग, उद्वेगों में शक्ति छिन्न-भिन्न हो जाती है। वे अपनी मनचाही दिशा शओं में दौड़ने लगती है।        अशान्त और उद्वेलित मन:स्थिति में सम्पूर्ण शरीर एक प्रकार के कम्पन से थरथराने लगता है। स्नायु संस्थान पर तीव्र आघात पैदा होता है, रक्तचाप बढ़ जाता है, शरीर तन जाती है। क्रोध, भय, निराशा, काल्पनिक चिन्ताएंँ आदि मनोवेग प्रबल हो जाते हैं, बुद्धि भ्रमित हो जाती है।       इस तरह उद्वेगों से तन और मन दोनों ही असन्तुलित हो जाते हैं। अनेकों शारीरिक एवं मानसिक बीमारियांँ उठ खड़ी होती हैं। उद्वेगों के अधिक बने रहने पर मनुष्य का चित्त भी विक्षिप्त सा हो जाता है। ऐसा व्यक्ति सुख शान्ति पाने में सदैव असफल रहता है।

पंडित जानकी बल्लभ मिश्रा ने अपने बटुको को गुरू दीक्षा के साथ उच्च संस्कार एवं समाज कल्याण का दिया उपदेश [caption id="attachment_16820" align="alignleft" width="300"] गीता परिवार के 14 बटुकों का हुआ यज्ञोपवीत संस्कार, पंडित जानकी बल्लभ मिश्रा ने दी गुरू दीक्षा[/caption] सिवनी 07 जुलाई 2024:- गीता परिवार के तत्वाधान में आचार्य पं. जानकी वल्लभ भाई मिश्र की मार्गदर्शी परंपरा आचार्यत्व में वैदिक आचार्यो ने शास्त्रीय विधि विधान से स्थानीय छिंदवाड़ा रोड हाऊसिंग बोर्ड कालोनी स्थित राजश्री पैलेश में 07 जुलाई रविवार को 14 बटुक ब्राम्हणों का यज्ञोपवीत संस्कार कराया गया एवं पंडित जानकी बल्लभ मिश्रा ने इन सभी बटुकों को गुरूमंत्र से दीक्षित किया । इस अवसर पर मौनी बाबा आश्रम मझगवां के संत बलवंतानंद जी महाराज भागवताचार्य पंडित जगमोहल मिश्रा जी की उल्लेखनीय उपस्थिती रही । कर्मकाण्डी वैदिक शिक्षा के क्षेत्र में कार्य करने के लिये प्रवृत करने की शास्त्रीय परंपरा के अनुसार बटुको के उपनयन संस्कार की शास्त्रीय विधि अनुसार विद्वान आचार्यो के आचार्यत्व में उपनयन संस्कार का कार्यक्रम रविवार को भोर से प्रारंभ होकर दोपहर बाद तक किया गया । इस कार्यक्रम में 14 बटुक ब्राम्हणों का यज्ञोपवीत संस्कार संपन्न कराया गया । कार्यक्रम में बटुको के माता- पिता, बहिन भाई, मामा, बुआ सहित अन्य स्नेही एवं परिजन उपस्थित रहे । गीता परिवार के संस्थापक पं. जानकी वल्लभ भाई मिश्र के द्वारा सभी बटुक ब्राम्हणों को गायत्री मंत्र की दीक्षा सहित ब्राह्मणत्व के आवश्यक दिशा निर्देश एवं जीवन को सात्विक धर्म पालन, परोपकार की भावना से संपूर्ण समाज के कल्याण के संकल्प के साथ कार्य करने की मनोवृत्ति बनाने के निर्देश दिये । यह सभी बटुक पंडित जानकी बल्लभ मिश्रा से वैदिक शिक्षा ग्रहण कर रहे है और कर्मकाण्ड की शास्त्रीय विधि का नियमित अध्ययन कर रहे है । पं. जानकी वल्लभ भाई मिश्रा के आचार्यत्व में सन् 1992 से निरंतर वैदिक विधि से कार्मकाण्ड की शिक्षा का क्रम चल रहा है और प्रतिवर्ष सामुहिक रूप से यज्ञोपवीत संस्कार का वृहद आयोजन कराया जाता है जिसमें हजारों की संख्या में आज तक बटुक ब्राम्हणों का यज्ञोपवीत संस्कार किया जा चुका है। इसके साथ ही श्री मिश्रा के द्वारा अपने निवास स्थान पर बटुक ब्राम्हणों को कर्मकांड एवं वैदिक मंत्रों व शास्त्रों की शिक्षा भी प्रदान की जा रही है। श्री मिश्रा जी के द्वारा गीता परिवार का गठन कर जन-जन तक गीता का संदेश पहुंचाने का कार्य भी किया जा रहा है। श्री मिश्र के नेतृत्व में गीता परिवार निरंतर गीता पाठ का आयोजन कर गीता को घर-घर तक पहुंचाने का काम कर रही है। रविवार को गीता परिवार के तत्वाधान में आचार्य पं. जानकी वल्लभ मिश्र के परम सानिध्य में यज्ञोपवीत संस्कार कार्यक्रम का आयोजन सम्पन्न कराया गया इस कार्य में राजश्री पैलेश के संचालक नरेद्र टांक हर संभव सहयोगी की भूमिका में रहते है । इस कार्यक्रम को सफल बनाने में रामनरेश कौशिक, प्रकाश शर्मा एवं समस्त गुरू परिवार का सहयोग सराहनीय रहा । कार्यक्रम में शहर के गणमान्य नागरिक, गीता परिवार के सदस्य, गुरू परिवार के सदस्य बड़ी संख्या में शामिल हुए।   उल्लेखनीय होगा की पं. जानकी वल्लभ मिश्रा के द्वारा जिले में शिक्षा विभाग में अपनी सेवाएं देते हुए हजारों बच्चों का भविष्य संवारा गया। उनके द्वारा जिला मुख्यालय की नेताजी सुभाषचंद्र बोस विद्यालय एवं शासकीय उ.मा. वि. भैरोगंज में प्राचार्य के रूप में अपनी सेवा दी गई। श्री मिश्रा के द्वारा शुरू से ही वैदिक संस्कृति और शास्त्र से बच्चों को जोडऩे का काम किया जा रहा है। श्री मिश्रा के द्वारा भौतिकता और पश्चात संस्कृति के ओर भाग रहे वर्तमान दौर की युवा पीढ़ी पर वैदिक संस्कृति, शास्त्रों के जनजागृति लाने की दिशा में निरंतर कार्य किया जा रहा है। https://youtu.be/M3GfGnOcYSk?si=Eof3k-Z60XRlYpJN