-डॉ. भूपेन्द्र कुमार सुल्लेरे संघ की शताब्दी यात्रा केवल संगठन की उपलब्धियों का लेखा-जोखा नहीं है, बल्कि यह भारतीय समाज को अपने मूल प्रश्नों से जोड़ने का अवसर है। इसी क्रम में हुआ दिल्ली के विज्ञान भवन में हुआ यह व्याख्यान आज की पीढ़ी के लिए गहरी दृष्टि प्रस्तुत करता है [caption id="attachment_35774" align="alignleft" width="300"] “डॉ. मोहन भागवत: धर्म, पंच परिवर्तन और स्वदेशी जागरण के माध्यम से समाज व राष्ट्र निर्माण”[/caption] धर्म ही संतुलन का मार्ग राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत ने कहा कि समाज और जीवन में संतुलन ही धर्म है। धर्म केवल कर्मकांड या पूजा-पाठ तक सीमित नहीं है, बल्कि वह एक जीवन दृष्टि है जो हमें अतिवाद से बचाते हुए मध्यम मार्ग अपनाने की प्रेरणा देता है। उन्होंने कहा – “धर्म का अर्थ है मर्यादा और संतुलन के साथ जीना। इसमें समाज, व्यक्ति और प्रकृति – तीनों के अस्तित्व को स्वीकारते हुए उन्हें सम्मान देना आवश्यक है। यही विश्व शांति का मार्ग है।” पंच परिवर्तन : घर से समाज परिवर्तन की शुरुआत माननीय भागवत जी ने कहा कि समाज में सकारात्मक बदलाव लाने से पहले हमें अपने घर से शुरुआत करनी होगी। इसके लिए संघ ने पंच परिवर्तन सुझाए हैं – 1. कुटुंब प्रबोधन 2. सामाजिक समरसता 3. पर्यावरण संरक्षण 4. स्व-बोध (स्वदेशी और आत्मनिर्भरता) 5. नागरिक कर्तव्यों का पालन उन्होंने उदाहरण देते हुए कहा कि त्योहारों पर पारंपरिक वेशभूषा पहनें, स्वभाषा में हस्ताक्षर करें और स्थानीय उत्पादों को सम्मानपूर्वक खरीदें। यही व्यवहार परिवर्तन अंततः समाज और राष्ट्र परिवर्तन का आधार बनेगा। संघ कार्य का आधार : सात्त्विक प्रेम और समाजनिष्ठा मोहन भागवत जी ने स्पष्ट किया कि संघ का कार्य व्यक्तिगत लाभ पर आधारित नहीं है। स्वयंसेवक किसी इंसेंटिव की अपेक्षा नहीं रखते, बल्कि उन्हें सामाजिक कार्य में आनंद मिलता है। “सज्जनों से मैत्री करना, दुर्जनों पर भी करुणा करना और समाज की सेवा करना ही संघ के जीवन मूल्य हैं। जीवन की सार्थकता और मुक्ति की अनुभूति इसी सेवा से होती है।” हिन्दुत्व : सत्य, प्रेम और अपनापन हिन्दुत्व की मूल परिभाषा प्रस्तुत करते हुए सरसंघचालक जी ने कहा – “हिन्दुत्व सत्य, प्रेम और अपनापन है। हमारे ऋषि-मुनियों ने सिखाया कि जीवन केवल अपने लिए नहीं है। इसी भाव से भारत विश्व का बड़ा भाई बनकर मार्गदर्शन करता है और विश्व कल्याण की अवधारणा प्रस्तुत करता है।” *विश्व की स्थिति और चुनौतियाँ* भागवत जी ने चिंता व्यक्त की कि आज दुनिया कट्टरता, कलह और उपभोगवाद के कारण अशांति की ओर बढ़ रही है। उन्होंने गांधी जी के बताए सात सामाजिक पापों का उल्लेख करते हुए कहा कि इनसे समाज में असंतुलन गहराता गया है। उन्होंने कहा – “शांति, पर्यावरण और आर्थिक असमानता पर चर्चा तो होती है, उपाय भी सुझाए जाते हैं, लेकिन समाधान तभी संभव है जब जीवन में त्याग और बलिदान को स्थान मिले।” भारत का आचरण : संयम और सेवा भारत के वैश्विक आचरण पर बोलते हुए उन्होंने कहा – “भारत ने हमेशा अपने नुकसान की अनदेखी करते हुए संयम रखा है। जिसने हमें हानि पहुँचाई, संकट के समय उसकी भी मदद की। अहंकार से शत्रुता पैदा होती है, लेकिन अहंकार से परे हिंदुस्तान है।” अंतरराष्ट्रीय व्यापार : स्वेच्छा पर आधारित सरसंघचालक जी ने आर्थिक दृष्टि पर जोर देते हुए कहा कि - भारत को आत्मनिर्भरता और स्वदेशी की दिशा में ठोस कदम उठाने होंगे। “भारत का अंतरराष्ट्रीय व्यापार केवल स्वेच्छा से होना चाहिए, किसी दबाव में नहीं। हमें ऐसा विकास मॉडल प्रस्तुत करना होगा जिसमें आत्मनिर्भरता, स्वदेशी और पर्यावरण का संतुलन हो। यही विश्व के लिए आदर्श बनेगा।” पड़ोसी देशों से संबंध उन्होंने कहा – “नदियाँ, पहाड़ और लोग वही हैं, केवल नक्शे पर लकीरें खींची गई हैं। पंथ और संप्रदाय अलग हो सकते हैं, पर संस्कारों पर कोई मतभेद नहीं है। विरासत में मिले मूल्यों से सबकी प्रगति हो, इसके लिए सबको जोड़ना होगा।” भविष्य की दिशा : समाज परिवर्तन और सज्जन शक्ति का संगठन भागवत जी ने कहा कि संघ का उद्देश्य है कि कार्य हर वर्ग और स्तर तक पहुँचे। सज्जन शक्तियों को जोड़कर समाज में चरित्र निर्माण और देशभक्ति का वातावरण बने। “हमें समाज में सद्भावना फैलानी होगी, विचार-निर्माताओं से संवाद करना होगा और समाज के दुर्बल वर्गों के लिए ठोस कार्य करना होगा। यही संघ का दीर्घकालिक लक्ष्य है।” भारत का वैश्विक दायित्व अंत में सरसंघचालक जी ने कहा – “संघ क्रेडिट बुक में नहीं आना चाहता। संघ चाहता है कि - भारत ऐसी छलांग लगाए जिससे न केवल उसका कायापलट हो ।” https://www.samvad.in/

 प्रशांत पोळ राष्ट्रीय चिंतक, विचारक, लेखक किसी व्यक्ति के कार्य का मूल्यांकन करना है, या उस व्यक्ति ने किये हुए कार्य का यश - अपयश देखना हैं, तो उस व्यक्ति के पश्चात, उसके कार्य की स्थिती क्या है, यह देखना उचित रहता हैं। उदाहरण हैं - छत्रपती शिवाजी महाराज। मात्र पचास वर्ष का जीवन। लगभग तीस वर्ष उन्होंने राज- काज किया और हिंदवी साम्राज्य खडा किया। किंतु उनके मृत्यु के पश्चात उस हिंदवी स्वराज्य की परिस्थिती क्या थी? हिंदुस्थान का शहंशाह औरंगजेब तीन लाख की चतुरंग सेना लेकर महाराष्ट्र मे आया था, इसी हिंदवी स्वराज्य  को मसलने के लिए, सदा के लिए समाप्त करने के लिए।   परिणाम?   सारी जोड़-तोड़ करने के बाद, वह संभाजी महाराज से मात्र २ – ४ दुर्ग (किले) ही जीत सका। आखिरकार छल कपट कर के, ११ मार्च १६८९ को औरंगजेब ने संभाजी महाराज को तड़पा - तड़पा के, अत्यंत क्रूरता के साथ समाप्त किया। उसे लगा, अब तो हिंदुओं का राज्य, यूं मसल दूंगा। लेकिन मराठों ने, शिवाजी महाराज के दूसरे पुत्र – राजाराम महाराज के नेतृत्व में संघर्ष जारी रखा। आखिर ३ मार्च १७०० को राजाराम महाराज भी चल बसे। औरंगजेब ने सोचा, ‘चलो, अब तो कोई नेता भी नहीं बचा इन मराठों का। अब तो जीत अपनी हैं।’   किन्तु शिवाजी महाराज की प्रेरणा से सामान्य व्यक्ति, मावले, किसान… सभी सैनिक बन गए। मानो महाराष्ट्र में घास के तिनके भी भाले और बर्छी बन गई। आलमगीर औरंगजेब इस हिंदवी स्वराज्य को जीत न सका। पूरे २६ वर्ष वह महाराष्ट्र में, भारी भरकम सेना लेकर मराठों से लड़ता रहा। इन छब्बीस वर्षों में उसने आग्रा / दिल्ली का मुंह तक नहीं देखा। आखिरकार ८९ वर्ष की आयु में, ३ मार्च १७०७ को, उसकी महाराष्ट्र में, अहिल्यानगर के पास मौत हुई, और उसे औरंगाबाद के पास दफनाया गया। जो औरंगजेब हिंदवी स्वराज्य को मिटाने निकला था, उसकी कब्र उसी महाराष्ट्र में खुदी। मुगल वंश मानो समाप्त हुआ। मराठों का दबदबा दिल्ली पर चलने लगा। बाद मे तो हिंदूओंका भगवा ध्वज लाल किल्ले की प्राचीर पर फहरने लगा। मात्र तीन – चार जिलों तक  फैला हुआ हिंदवी स्वराज्य, छत्रपती शिवाजी महाराज की मृत्यु के पश्चात सारे भारत वर्ष मे फैल गया। अटक के भी उस पार तक गया।   इसी दृष्टिकोन से डॉक्टर केशव बळीराम हेडगेवार जी के कार्य को देखना चाहिए। 1889 से 1940, यह मात्र 51 वर्षों का जीवन प्रवास है। इस प्रवास के अंतिम 15 वर्ष राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना के पश्चात के है। जिन दिनों लोग हिंदू हितों की रक्षा के लिए बोलने मे भी घबराते थे, हिंदू कहलाने सकुचाते थे, उन्ही दिनों डॉक्टर हेडगेवार जी अत्यंत आत्मविश्वाससे बोल रहे थे, "हां, मै कहता हूं, यह हिंदू राष्ट्र है।"   आज डॉक्टर हेडगेवार जी के कार्य का स्वरूप क्या है?   डॉक्टर जी ने सन 1925 मे शुरू किया हुआ संघ आज भारत के कोने - कोने मे पहुंचा है। इसी के साथ विश्व के उन सभी देशों में, जहां हिंदू कम संख्या मे भी क्यूं ना रहते हो, उन सभी देशों में संघ के स्वयंसेवक है। और यह सज्जनशक्ती डॉक्टर हेडगेवार जी को अपेक्षित ऐसे हिंदू संस्कृती के मूलाधार राष्ट्र को वैभवशाली, समृद्ध और संपन्न बनाने मे जुटी है। यह डॉक्टर हेडगेवार जी का निर्विवाद यश है।   डॉक्टर हेडगेवार जी ने अपने जीवन का उत्तरार्ध यह हिंदू संघटन के लिए दिया। बाल्यकाल से ही डॉक्टर हेडगेवार प्रखर देशभक्त थे, साथ ही प्रत्यक्ष कार्य करने वाले कृतिशील कार्यकर्ता थे। उनके मन मे जो अंगार जल रही थी वह परतंत्रता को लेकर थी। इसीलिए विशाल भारत वर्ष पर राज करने वाली अंग्रेजी सत्ता को उखाडकर फेकना यह उनके जीवन का ध्येय (लक्ष्य) बना था। इसी ध्येय का अनुसरण करते हुए उन्होने अपने महाविद्यालयीन शिक्षा के लिए कलकत्ता (वर्तमान में कोलकाता) यह शहर चुना। वे बंगभंग आंदोलन के दिन थे। कलकत्ता यह क्रांतीकारियों का केंद्र बना था। हेडगेवार जी छह वर्ष कलकत्ता मे रहे। क्रांतिकारीयों की 'अनुशीलन समिती' के वे सदस्य बने। ‘कोकेन’ इस नाम से क्रांतिकारीयों मे जाने जाते थे। इस क्रांतिकारी आंदोलन को उन्होने अत्यंत निकट से देखा।   किंतु 'इस रास्ते से स्वराज्य मिलेगा क्या?' यह एक प्रश्न तथा साथ ही दुसरा महत्त्व का प्रश्न 'स्वतंत्रता मिलने के बाद हमारे देश की रचना कैसी होनी चाहिये?' यह भी उनको सताये जा रहा था। हमारा देश जिन कारणों से गुलाम हुआ, उन कारणोंको दूर करते हुए नया स्वतंत्र भारत कैसा होना चाहिये इस पर वह सतत चिंतन करते थे। किंतु उनके प्रश्नों के उत्तर उनको नही मिल रहे थे। उन्होने कांग्रेस मे रहकर काम किया। पहिले सदस्य बने फिर पदाधिकारी। अत्यंत सक्रियतासे उन्होने काँग्रेस के  आंदोलनों मे हिस्सा लिया। दो बार जेल गए। सश्रम कारावास की सजा हुई। किंतु उनको समझ मे आया की काँग्रेसमें, या अन्य सभी प्रवाहो में, इस देश का मूलाधार हिंदू यह उपेक्षित हो रहा है। मुस्लिम तुष्टीकरण के नाम पर हिंदूओं पर जबरदस्त दबाव बनाया जा रहा है। इसका दोषी भी हिंदू समाज ही है। हिंदू अपने तेजस्वी इतिहास को, शौर्य को, साहस को तेज को, गौरवशाली परंपराओंको भुलते जा रहे है।   स्वतंत्रता मिलने पर स्वतंत्र भारत मे हिन्दुओं की स्थिती, अर्थात देश की स्थिती कैसी रहेगी इसका भीषण और भयानक चित्र उनको सामने दिख रहा था। इसलिये वर्ष 1916 मे मेडिकल की परीक्षा उत्तीर्ण करके वे नागपूर आये। अविवाहित रहकर संपूर्ण जीवन राष्ट्र कार्य के लिए लगाने का उनका प्रण था। अगले नौ वर्ष, वे स्वतंत्रता प्राप्ति के विविध प्रवाहों मे शामिल होकर अपने प्रश्न का उत्तर खोज रहे थे। 1923 और 1924 मे नागपूर मे मुस्लिम आक्रमकता बढ रही थी। डॉक्टर हेडगेवार काँग्रेस के पदाधिकारी थे। अपने प्रश्न का उत्तर ढूंढने वे फरवरी 1924 मे वर्धा मे महात्मा गांधीजी से मिले। किंतु हिंदू – मुस्लिम समस्या के बारे मे उन्हे तर्कपूर्ण या समाधानकारक उत्तर नही मिले।   इन सभी प्रक्रियाओंसे निकलते हुए, अपने सहकारी कार्यकर्ताओं से, नेताओं से विचार विनिमय करते हुए, डॉक्टर जी के मन मस्तिष्क मे हिंदू संघटन की रूपरेखा तैयार हो रही थी। किसी का भी द्वेष न करते हुए, एक ऐसा हिंदू संघटन खडा करना, जिससे अनुशासन रहेगा, सैनिकी पद्धती का कामकाज रहेगा, और वैचारिक स्पष्टता होगी। इसी को आगे बढाते हुए वर्ष  1925 के विजयादशमी के दिन, अर्थात रविवार दिनांक 27 सितंबर को नागपूर मे डॉक्टर हेडगेवार जी के घर पर संघ प्रारंभ हुआ। यह संघटन मुस्लिम आक्रामकता के प्रतिक्रिया के स्वरूप बना था क्या? इसका स्पष्ट उत्तर है - नही। दिनांक 28 मार्च 1937 मे अकोला के इस्टर कॅम्प मे स्वयंसेवकोंके सामने बोलते हुए डॉक्टर जी ने कहा था- " हिंदुस्तान की रक्षा के लिए एखादा स्वयंसेवक संघ बना होता, जिसमे मुसलमान, ख्रिश्चन, अंग्रेज अथवा अन्य देशीय, अन्य धर्मीय लोग रहते या नही रहते, तो भी अपने हिंदू समाज को ऐसे संघ का निर्माण करना क्रम प्राप्त (आवश्यक) था।"   डॉक्टर साहब की सोच बहुत दूर की थी। यह राष्ट्र संपन्न होना चाहिये, समृद्ध होना चाहिये, शक्तिशाली बनना चाहिये और इसलिये इस देश की जो मूल अस्मिता है, पहचान है, जो हिंदू आचार, विचार और परंपरांओंपर आधारित है, वह सशक्त और बलशाली होना चाहिये। यह तभी संभव है जब हमारा देश स्वतंत्र होगा। इसीलिए संघ का प्रारंभिक ध्येय इस देश को स्वतंत्र करने का था।   संघ प्रारंभ होने के ढाई वर्ष बाद, अर्थात वर्ष १९२८ के मार्च महिने मे नागपूर - अमरावती रास्ते के 'स्टार्की पॉईंट' पर विशेष रूप से चुने हुए 99 स्वयंसेवकों को डॉक्टर जी ने स्वयं प्रतिज्ञा दी। इस प्रतिज्ञा मे भी स्वतंत्रता का यही भाव प्रकट होता है। प्रतिज्ञा मूल मराठी मे इस प्रकार है – "मी सर्व शक्तिमान श्री परमेश्वराला व आपल्या पूर्वजांना स्मरून प्रतिज्ञा करतो की, मी आपला पवित्र हिंदू धर्म, हिंदू संस्कृती व हिंदू समाज यांचे संरक्षणाकरिता व हिंदू राष्ट्राला स्वतंत्र करण्याकरिता राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचा घटक झालो आहे। संघाचे कार्य मी प्रामाणिकपणे, नि:स्वार्थ बुद्धीने आणि तनमनधने करून करीन, व हे व्रत मी आजन्म पाळीन।" "जय बजरंग बली। हनुमान जी की जय!"   (मै सर्व शक्तिमान श्री परमेश्वर और मेरे पूर्वजों का स्मरण करते हुए प्रतिज्ञा लेता हूँ कि - अपना पवित्र हिंदू धर्म, हिंदू संस्कृती व हिंदू समाज की रक्षा के लिए एवं हिंदू राष्ट्र को स्वतंत्र करने के लिए मै राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का घटक बना हूं। संघ का कार्य मैं प्रामाणिकता से, निस्वार्थ बुध्दि से व तन – मन - धन से करुंगा। इस व्रत का मै आजन्म पालन करूंगा। जय बजरंग बली।  हनुमान जी की जय।)

- श्रमण डॉ. पुष्पेन्द्र pushpendramuni@gmail.com भारतीय स्वतंत्रता संग्राम की लड़ाई में जिन्होंने सत्य और अहिंसा के बल पर भारत को सैकड़ों वर्षों की अंग्रेजो की गुलामी से स्वतंत्र कराया, ऐसे राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी का जीवन जैन संस्कारों से प्रभावित था। जब मोहनदास करमचंद गाँधी ने अपनी माता पुतलीबाई से विदेश जाने की अनुमति माँगी तब उनकी माँ ने अनुमति प्रदान नहीं की, क्योंकि माँ को शंका थी, कि यह विदेश जाकर माँस आदि का भक्षण करने न लग जाये। अपने 19 वें जन्मदिवस से ठीक एक महीने पहले 4 सितंबर 1888 को स्थानकवासी जैन मुनि बेचरदास जी स्वामी के समक्ष गाँधी के द्वारा तीन प्रतिज्ञा ( माँस, मदिरा व परस्त्री सेवन का त्याग ) लेने पर माँ ने विदेश जाने की अनुमति दी। इस तथ्य को गाँधी ने अपनी आत्मकथा सत्य के प्रयोग पृ. ३२ पर लिखा है। महात्मा गांधी जन्म से जैन नहीं थे, लेकिन जैन परंपरा से प्रभावित थे। अपने आदर्शों और दर्शन के कारण वे आत्मा से जैन थे। एक जैन की तरह, वे शाकाहारी भी थे। गांधी पर जैन धर्म का एक और बड़ा प्रभाव सादगी का था। अपने बाद के जीवन में, उन्होंने केवल सूती कपड़े पहने, वह भी सफेद रंग के। जैन धर्म में गांधी का सबसे बड़ा योगदान यह था कि उन्होंने जैन सिद्धांतों को व्यापक जनसमूह के साथ लागू करके उन्हें व्यावहारिक बनाया। वे अपने समय की सामाजिक और राजनीतिक समस्याओं के समाधान के लिए जैन अहिंसा के सिद्धांत को लागू करने वाले पहले व्यक्ति थे। गांधी पर जैन धर्म के प्रभाव की चर्चा करते समय, राजचंद्रभाई के प्रभाव पर चर्चा करना उचित है, जो जन्म से जैन थे। डॉ. प्राणजीवन मेहता ने गांधी का उनसे परिचय कराया था। राजचंद्रभाई ने अपना जीवन सर्वोच्च वैराग्य की भावना से जिया। गांधीजी ने कहा कि उन्होंने कई लोगों के जीवन से बहुत कुछ सीखा है। [caption id="attachment_35699" align="alignleft" width="300"] महात्मा गांधी पर जैन धर्म का प्रभाव: सत्य, अहिंसा और सादगी का आदर्श[/caption] श्रीमद राजचंद्र और वीरचंद गांधी युवा गांधी के प्रमुख जैन धर्मगुरु श्रीमद राजचंद्र और वीरचंद गांधी के साथ भी घनिष्ठ संबंध थे। गांधी पर श्रीमद राजचंद्र का प्रभाव इतना गहरा था कि उन्हें अक्सर ष्गांधी का गुरुष् कहा जाता है। व्यक्तिगत रूप से मिलने के अलावा, दोनों के बीच लंबा पत्राचार भी हुआ था, और बाद में गांधी ने राजचंद्र के मार्गदर्शन को नैतिक रूप से सही रास्ते पर बने रहने का श्रेय दिया। वीरचंद गांधी युवा मोहनदास के सहयोगी भी थे, और उन्होंने 1893 में शिकागो में प्रथम विश्व धर्म संसद में जैन परंपरा का प्रतिनिधित्व किया। 19 दिवसीय वार्ता - वर्ष - 1944 सितंबर माह में जब जिन्ना से मिलने गांधी जी मुंबई आए थे, उस समय कांदावाड़ी जैन स्थानक में चातुर्मास हेतु विराजमान स्थानकवासी जैन साध्वी श्री उज्ज्वला कुँवर जी म. से स्वामी आनंद की प्रेरणा से गांधी जी ने उन्नीस दिन तक धार्मिक, सामाजिक व राजनीतिक मुद्दों पर गहन वार्ता संपन्न की थी जिसे इतिहास में गाँधी उज्ज्वल वार्ता के नाम से जाना जाता है। [caption id="attachment_35700" align="alignright" width="300"] महात्मा गांधी पर जैन धर्म का प्रभाव: सत्य, अहिंसा और सादगी का आदर्श[/caption] मैंने महान पुण्य उपार्जन किया- एक दिवस गांधी को अपने मौन दिवस में यह विचार आया कि - स्थानकवासी जैन साध्वी महासती श्री उज्ज्वला कुँवर जी को अपने हाथ से आहार पानी देने का भी लाभ लिया जाय। पर दूसरे ही क्षण यह प्रश्न पैदा हुआ कि क्या वह मेरे हाथ से कुछ ले सकेंगे? दूसरे दिन महात्माजीने अपनी यह बात महासतीजी से कह दी। महासतीजीने कहा - हमें अपने नियमानुसार श्रावक के हाथ से आहार पानी लेने में कोई एतराज न होगा। स्वीकृति मिलने पर गांधी जी प्रसन्न हुए और बड़े ही अहोभाव - भक्तिभाव पूर्वक महासतीजी को आहार बहराया। बेशक महात्मा गांधी का जन्म जैन कुल में नहीं हुआ पर उन्होंने अपना पूरा जीवन में जैन गुणों, जैन सिद्धांतों का पालन करते हुए जिया। https://www.mkgandhi.org/articles/impact-of-Indian-traditions-on-Gandhi.php

लेखक – विनोद कुमार (महाकौशल प्रांत प्रचार प्रमुख) भारतीय संस्कृति का मूल तत्व है – ‘संगठन और समर्पण’। जब-जब समाज विखंडित हुआ, आत्मविश्वास डगमगाया और पराधीनता की बेड़ियाँ मजबूत हुईं, तब-तब इस भू-भाग ने कोई न कोई शक्ति उत्पन्न की। इस शक्ति ने राष्ट्र को जाग्रत कर आत्मविश्वास का संचार किया। ऐसी ही शक्ति का स्वरूप है – राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ। इतिहास केवल अतीत का ब्योरा भर नहीं है, बल्कि यह वर्तमान और भविष्य के निर्माण का मार्गदर्शक है। संस्कृत में “इतिहास” का अर्थ ही है – “इति-ह-आस” अर्थात् ऐसा ही हुआ। राष्ट्र जीवन के उत्थान और पतन के पीछे कुछ गहरे कारण छिपे रहते हैं। चरित्र और चेतना में स्थायी परिवर्तन आवश्यक राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के संस्थापक डॉ. केशव बलिराम हेडगेवार जी ने अपने जीवन काल में समाज, धर्म, राजनीति और क्रांतिकारी आंदोलनों से जुड़कर उनका अध्ययन किया। वे अनेक आंदोलनों में नेतृत्वकारी भूमिका निभाते हुए भी इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि केवल आंदोलनों के सहारे राष्ट्र का स्थायी पुनरुत्थान संभव नहीं है। इसके लिए समाज के चरित्र और चेतना में स्थायी परिवर्तन आवश्यक है। डॉ. हेडगेवार जी ने राष्ट्र की पराधीनता के मूल कारणों को तीन प्रमुख बिंदुओं में स्पष्ट किया। पहला, आत्मविस्मृति – समाज अपने गौरवशाली अतीत, हिन्दुत्व की श्रेष्ठता, राष्ट्रीय एकात्मता और सामाजिक समरसता को भूल चुका था। दूसरा, आत्मकेन्द्रित वृत्ति – जहाँ समाजहित की उपेक्षा कर व्यक्तिगत स्वार्थ और एकाकीपन प्रभावी हो गया था। तीसरा, सामूहिक अनुशासन का अभाव -जिसके कारण समाज विघटित हो गया और राष्ट्र परतंत्रता की ओर बढ़ा। इन्हीं कारणों के चलते डॉ. हेडगेवार ने यह निश्चय किया कि यदि राष्ट्र को पुनः सशक्त बनाना है तो समाज में आत्मगौरव, निःस्वार्थ भावना और अनुशासित संगठन का संस्कार करना होगा। यही विचार आगे चलकर संघ की स्थापना का आधार बने और राष्ट्रीय जागरण की दिशा में एक नयी शक्ति का संचार हुआ। पराधीनता के समय संगठन का अभाव भारत पर मुस्लिम और ब्रिटिश आक्रमणों ने केवल राजनीतिक पराधीनता ही नहीं दी, बल्कि समाज और राष्ट्र-जीवन पर गहरे दुष्प्रभाव भी छोड़े। इन आक्रमणों के परिणामस्वरूप भारतीय समाज में प्रतिक्रियात्मक देशभक्ति का निर्माण हुआ। यह देशभक्ति भावनात्मक अवश्य थी, परंतु उसमें सकारात्मक, स्वाभाविक और दीर्घकालीन दृष्टि का अभाव दिखाई देता है। शताब्दियों की पराधीनता ने भारतीयों के भीतर आत्महीनता की भावना उत्पन्न की। अपनी भाषा, शिक्षा, जीवन मूल्यों, महापुरुषों और गौरवशाली इतिहास के प्रति स्वाभिमान शून्यता बढ़ी। यहाँ तक कि स्वयं को “हिन्दू” कहने में भी लज्जा का अनुभव होने लगा। इसी के साथ राष्ट्रीयता की भ्रामक अवधारणाएँ भी उभरीं। यह भाव कि “देश का भाग्य हिन्दू समाज से जुड़ा है” समाज में कमजोर पड़ गया। स्वतंत्रता आंदोलनों के समय नेतृत्व में आत्मविश्वास की कमी रही। मुस्लिम समाज को साथ रखने के लिए अनेक नेताओं ने राष्ट्रीयता के मूल सिद्धांतों और मानबिंदुओं को भी त्याग दिया। वन्दे मातरम् जैसे राष्ट्रगान को छोड़ने और खिलाफत आंदोलन का समर्थन करने जैसी घटनाएँ इसी मानसिकता का परिणाम थीं। सबसे बड़ी कमी रही – संगठन का अभाव। समाज संगठित नहीं था, जिसके कारण अनेक आंदोलन बीच में ही टूट गए। कुछ व्यक्तियों के बल पर पूरे राष्ट्र की समस्याओं का समाधान संभव न था। ‘भारत’ हिन्दू राष्ट्र है इतिहास हमें यह शिक्षा देता है कि संगठन, आत्मविश्वास और स्वाभिमान ही राष्ट्र की स्थायी स्वतंत्रता और प्रगति के आधार हैं। डॉ. केशव बलिराम हेडगेवार जी ने स्पष्ट रूप से कहा कि भारत एक हिन्दू राष्ट्र है और राष्ट्र की शक्ति ही सभी कार्यों की सफलता की आधारशिला है। उन्होंने समझाया कि शक्ति का सही उपयोग संगठन में ही संभव है। अतः समाज और राष्ट्र के उत्थान के लिए संगठन और अनुशासन अनिवार्य हैं। डॉ. हेडगेवार जी ने देखा कि समाज में आत्मविस्मृति, स्वार्थपरता और अनुशासनहीनता के कारण राष्ट्र पराधीन बना हुआ है। इन सभी दोषों को दूर करने और राष्ट्र में पुनः शक्ति, आत्मगौरव और राष्ट्रीय चेतना जगाने के लिए उपाय सुझाए। उनका विचार था कि केवल जागरूक व्यक्तियों का समूह ही राष्ट्र की प्रत्येक विपत्ति का सामना कर सकता है और स्वतंत्रता आंदोलन की रीढ़ बन सकता है। इस उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए उन्होंने स्वाभिमानी, संस्कारित, अनुशासित, चरित्रवान, शक्तिशाली और देशभक्ति से ओत-प्रोत व्यक्तियों के संगठन की आवश्यकता महसूस की। इन्हीं विचारों के आधार पर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना की। संघ का स्वरूप विशेष रूप से शाखा रूपी अभिनव पद्धति पर आधारित है, जो व्यक्तियों को प्रशिक्षित कर राष्ट्र और समाज की सेवा हेतु तैयार करती है। डॉ. हेडगेवार जी का संदेश स्पष्ट था – केवल हिन्दू समाज का नहीं, सम्पूर्ण हिन्दू समाज का संगठन आवश्यक है। इसके लिए विशेष गुणयुक्त स्वयंसेवक तैयार किए जाएँ, जो अनुशासन, चरित्र और देशभक्ति में निपुण हों। यही विचार और सिद्धांत संघ की नींव बनकर आज भी समाज और राष्ट्र के उत्थान में मार्गदर्शन कर रहे हैं। जीवन में राष्ट्रीयता की अभिव्यक्ति राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ तीन शब्दों से मिलकर बना है – राष्ट्रीय, स्वयंसेवक और संघ। राष्ट्रीय का अर्थ है – वह व्यक्ति जिसका अपने देश, उसकी परंपराओं, उसके महापुरुषों और उसकी सुरक्षा एवं समृद्धि के प्रति पूर्ण निष्ठा हो। ऐसा व्यक्ति देश के सुख-दुःख, हार-जीत और शत्रु-मित्र की समान अनुभूति कर सके। राष्ट्रीयता केवल भावनात्मक ही नहीं, बल्कि जीवन के सभी पहलुओं में व्यावहारिक रूप से व्यक्त होनी चाहिए। डॉ. हेडगेवार जी के दृष्टिकोण अनुसार, अपने देश में राष्ट्रीयता के सभी आवश्यक तत्वों की पूर्ति हिन्दू समाज के जीवन में होती है। अतः हिन्दू समाज का जीवन ही राष्ट्रीय जीवन है और व्यवहारिक दृष्टि से राष्ट्रीय, भारतीय और हिन्दू शब्द पर्यायवाची हैं। स्वयंसेवक वह व्यक्ति है जो अपने अंदर की प्रेरणा से राष्ट्र, समाज, देश, धर्म और संस्कृति की सेवा करता है। यह सेवा निःस्वार्थ, अनुशासित और प्रमाणित रूप में होती है। स्वयंसेवक अपने कार्य के लिए किसी पुरस्कार या प्रतिफल की इच्छा नहीं रखता, बल्कि मातृभूमि की सेवा को परिपत्र, निरन्तर और योजनाबद्ध तरीके से करता है। संघ का मूल सिद्धांत यही है कि एक बार स्वयंसेवक हुआ तो वह जीवन पर्यन्त स्वयंसेवक रहता है। संघ केवल व्यक्तियों का समूह नहीं, बल्कि एक ऐसा संगठित, अनुशासित और समर्पित समाज निर्माण का माध्यम है, जो राष्ट्रीय चेतना और सेवा भाव को जीवन में स्थायी रूप से स्थापित करता है। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ में स्वयंसेवक केवल नाम का सदस्य नहीं, बल्कि संगठन के उद्देश्यों को जीवन में अपनाने वाला सक्रिय कार्यकर्ता होता है। स्वयंसेवक से न्यूनतम अपेक्षाएँ स्पष्ट रूप से निर्धारित हैं। उसे प्रतिदिन निर्धारित वेश में, निश्चित समय पर शाखा में उपस्थित होना अनिवार्य है। शाखा में भाग लेने के बाद अन्य बन्धुओं से संवाद और संपर्क बनाए रखना, कुछ नवीन बन्धुओं को संघ से जोड़ना भी उसका दायित्व है। इसके माध्यम से संगठन सशक्त और निरंतर विकसित होता है। स्वयंसेवक का पड़ोसी धर्म भी संघ की सेवा में समाहित है। वह जहाँ रहता है, वहाँ के निवासियों से मधुर संबंध बनाए रखता है और उनके सुख-दुःख में यथासंभव सहयोग के लिए तत्पर रहता है। व्यक्ति निर्माण से राष्ट्र निर्माण संघ का शाब्दिक अर्थ संगठन या समुदाय है। यह समान विचार, समान लक्ष्य और आत्मीय भाव से जुड़े व्यक्तियों का समूह है, जो एक ही पथ, रीति और पूर्ण समर्पण भाव से कार्य करता है। संघ का स्वरूप प्राकृतिक उदाहरणों से तुलना करके समझा जा सकता है – जैसे रस्सी के तंतु, मधुमक्खियों का छत्ता या मानव शरीर। Ready for Selfless Service संघ का स्वयंसेवक समाज सेवा में तत्पर, नियमित और चिर-विश्वसनीय होता है। यही गुण उसे संगठन और राष्ट्र के लिए अमूल्य बनाते हैं। एक बीते शतक में संघ ने जिस प्रकार लाखों व्यक्तियों को संस्कारित कर उन्हें समाजसेवा के पथ पर लगाया, वह अद्भुत है। शताब्दी वर्ष केवल संघ की उपलब्धियों का उत्सव नहीं है। बल्कि यह आने वाले सौ वर्षों की दिशा तय करने का अवसर है। यह वह कालखंड है, जहाँ संघ का संदेश और भी गूंज रहा है – “संगठित भारत ही सशक्त भारत है”। संघ का संदेश सरल है – व्यक्ति निर्माण से समाज जागेगा, समाज जागेगा तो राष्ट्र शक्तिशाली बनेगा।

New Delhi 21 September 2025 प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ने राष्ट्र के नाम संबोधन में कहा कि नवरात्रि के पहले दिन 22 सितंबर से देश में Next Generation GST Reforms लागू होने जा रहे हैं, जिसे उन्होंने “GST बचत उत्सव” की संज्ञा दी। उन्होंने कहा कि इन सुधारों से गरीब, मध्यमवर्गीय परिवार, किसान, युवा और व्यापारी सभी को सीधा लाभ होगा। प्रधानमंत्री ने बताया कि अब केवल 5% और 18% टैक्स स्लैब रहेंगे। रोजमर्रा के उपयोग की वस्तुएँ जैसे दवाइयाँ, साबुन, ब्रश, पेस्ट, बीमा और खाने-पीने का सामान या तो टैक्स-फ्री होंगे या केवल 5% टैक्स देना होगा। उन्होंने कहा कि “त्योहारों के इस मौसम में हर परिवार की खुशियाँ बढ़ेंगी और सबका मुंह मीठा होगा।” मोदी ने इस बचत उत्सव को देश की विकास यात्रा में बड़ा कदम बताते हुए कहा कि - यह कारोबार को आसान बनाएगा, निवेश आकर्षित करेगा और One Nation-One Tax के सपने को और मजबूती देगा। प्रधानमंत्री ने MSMEs, लघु और कुटीर उद्योगों से आग्रह किया कि वे स्वदेशी उत्पादन को गति दें। उन्होंने कहा— “स्वतंत्रता को स्वदेशी से शक्ति मिली थी, समृद्धि भी स्वदेशी से ही मिलेगी। हर घर को स्वदेशी का प्रतीक बनाना है और गर्व से कहना है—मैं स्वदेशी खरीदता हूं।” https://www.pib.gov.in/PressReleseDetail.aspx?PRID=2169275

Indore 14 September 2025 इंदौर। हिंदी दिवस (14 सितंबर) के अवसर पर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक मोहन भागवत इंदौर दौरे पर पहुँचे। यहाँ उन्होंने मध्यप्रदेश शासन के पंचायत एवं श्रम मंत्री प्रहलाद सिंह पटेल द्वारा लिखित पुस्तक ‘परिक्रमा कृपा सार’ का विमोचन किया। यह आयोजन ब्रिलिएंट कन्वेंशन सेंटर में हुआ, जहाँ मुख्यमंत्री डॉ. मोहन यादव सहित प्रदेश की कई बड़ी हस्तियाँ मौजूद रहीं। ‘परिक्रमा कृपा सार’ का विमोचन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ प्रमुख मोहन भागवत ने पुस्तक ‘परिक्रमा कृपा सार’ का विमोचन किया। इस दौरान कैबिनेट मंत्री प्रहलाद पटेल ने अपने अनुभव साझा किए। पुस्तक नर्मदा परिक्रमा से जुड़े उनके गहन अनुभवों पर आधारित है। उन्होंने बताया कि वर्ष 1994 और 2005 में उन्होंने दो बार माँ नर्मदा की परिक्रमा की थी। लगभग 30 वर्षों के अनुभव और आध्यात्मिक चिंतन को इस पुस्तक में पिरोया गया है। [caption id="attachment_35018" align="alignright" width="285"] इंदौर में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ प्रमुख मोहन भागवत बोले – दुनिया लॉजिक से नहीं, धर्म से चलती है; ‘परिक्रमा कृपा सार’ पुस्तक का विमोचन[/caption] मोहन भागवत के विचार – “दुनिया लॉजिक से नहीं, धर्म से चलती है” अपने उद्बोधन में मोहन भागवत ने कहा – “मैं और बाकी में अंतर समझना पड़ेगा। मैं और मेरा – वो और उसका से ही झगड़े जन्म लेते हैं। दुनिया लॉजिक से नहीं, धर्म से चलती है। ध्यान, कर्म और भक्ति की त्रिवेणी पर आस्था रखकर ही हमारा देश चलता है। इंग्लैंड बंटने की स्थिति में है, पर हम आगे बढ़ेंगे। कभी बंट गए थे, उन्हें भी वापस जोड़ लेंगे।” उन्होंने कहा कि मनुष्य भौतिक दृष्टि से उन्नत तो हुआ है, लेकिन परिवार और सामाजिक संबंध टूटने लगे हैं। जबकि भारत में आज भी नदियों को मैया कहकर पूजने की परंपरा है, यही भाव हमें जोड़ता है। [caption id="attachment_35017" align="alignleft" width="300"] पुस्तक विमोचन अवसर पर कार्यक्रम में उपस्थित अतिथि एवं साहित्य प्रेमी[/caption]  कार्यक्रम में शामिल प्रमुख हस्तियाँ इस अवसर पर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ प्रमुख डॉ. मोहन भागवत, महामंडलेश्वर श्री श्री 1008 ईश्वरानंद जी महाराज, मुख्यमंत्री डॉ. मोहन यादव, विधानसभा अध्यक्ष नरेंद्र सिंह तोमर, भाजपा प्रदेश अध्यक्ष हेमंत खण्डेलवाल, प्रदेश प्रभारी डॉ. महेंद्र सिंह, प्रदेश संगठन महामंत्री हितानंद जी सहित कई संत-महात्मा और सामाजिक कार्यकर्ता उपस्थित रहे।  नर्मदा और पर्यावरण संरक्षण का संदेश भाजपा प्रदेश अध्यक्ष हेमंत खण्डेलवाल ने कहा – “प्रहलाद पटेल जी ने दो बार माँ नर्मदा की परिक्रमा कर अपने अद्भुत अनुभवों को इस पुस्तक में संजोया है।उनका नदियों के संरक्षण और पुनर्जीवन के प्रति समर्पण अनुकरणीय है।उद्गम मानस यात्रा के माध्यम से उन्होंने 108 नदियों के उद्गम स्थलों का महत्व सामने रखा।” यह पुस्तक न केवल माँ नर्मदा की महिमा और संस्कृति का परिचय कराती है, बल्कि पर्यावरण संरक्षण और प्राकृतिक धरोहरों के प्रति जागरूकता भी बढ़ाती है। https://www.delhitempotravellers.com/blog/narmada-river-parikrama.html

हर वर्ष 14 सितंबर को हम हिंदी दिवस मनाते हैं। सरकारी आयोजन होते हैं, प्रतियोगिताएँ होती हैं, और मंचों पर हिंदी के गौरव का गान किया जाता है। लेकिन सवाल यह है कि क्या हिंदी वास्तव में अपने देश में उतनी ही सम्मानित है जितनी उसे होनी चाहिए? क्या हम अपनी मातृभाषा को केवल औपचारिकता तक सीमित कर चुके हैं? आज भी भारत की सच्चाई यही है कि देश की मातृभाषा हिंदी है, पर न्यायालयीन निर्णय अंग्रेजी में लिखे जाते हैं, सरकारी नियम अंग्रेजी में बनाए जाते हैं, डॉक्टरों के पर्चे अंग्रेजी में लिखे जाते हैं, बैंक और बीमा कंपनियों के फॉर्म अंग्रेजी में भरे जाते हैं। यहाँ तक कि बाजार में मिलने वाले अधिकांश उत्पादों की विशेषताएँ भी अंग्रेजी में ही लिखी रहती हैं। ऐसे में आमजन, जो केवल हिंदी पढ़ता और समझता है, खुद को उपेक्षित महसूस करता है। हम हिंदी समझते हैं, आप हिंदी समझा सकते हैं – तो नियम अंग्रेजी में क्यों? सोचिए, जब हम किसी बैंक का फॉर्म भरते हैं और उसमें लिखे नियम-कायदे हमें समझ ही नहीं आते, तो यह आम आदमी के साथ कितना बड़ा अन्याय है। क्या यह अपराध नहीं कि जिस भाषा को हम रोज़ बोलते और समझते हैं, उसी में हमें हमारे अधिकार और कर्तव्य स्पष्ट न किए जाएँ? भाषा केवल संचार का माध्यम नहीं है, बल्कि यह संस्कृति, पहचान और आत्मगौरव का प्रतीक भी है। जब हमें अपनी ही मातृभाषा में जानकारी और सुविधा उपलब्ध नहीं कराई जाती, तो यह हमारी मानसिक गुलामी की याद दिलाती है। न्यायालय के फैसले जनता की भाषा में क्यों नहीं? देश की अदालतों में अधिकतर निर्णय अंग्रेजी में लिखे जाते हैं। पीड़ित और वादी पक्ष, जो सामान्यतः हिंदी बोलने वाले होते हैं, उन्हें फैसले की भाषा समझ ही नहीं आती। न्याय तब ही सार्थक है जब आमजन उसे अपनी भाषा में समझ सके। यह स्थिति बदलाव की मांग करती है। डॉक्टर का पर्चा मरीज को समझ ही न आए तो इलाज कैसा? डॉक्टर अक्सर अंग्रेजी में पर्चे लिखते हैं। आम मरीज को यह समझ ही नहीं आता कि कौन सी दवा कब और कैसे लेनी है। यदि पर्चा हिंदी में लिखा जाए या साथ में हिंदी अनुवाद दिया जाए तो रोगी का इलाज अधिक सुरक्षित और प्रभावी होगा। बैंक और बीमा कंपनियों के फॉर्म अंग्रेजी में – क्या यह आमजन के साथ अन्याय नहीं? आज भी अधिकांश बैंकिंग नियम, बीमा शर्तें और आवेदन फॉर्म अंग्रेजी में उपलब्ध हैं। ग्रामीण या सामान्य हिंदी भाषी व्यक्ति इन नियमों को समझ नहीं पाता। नतीजा यह होता है कि वे धोखाधड़ी का शिकार होते हैं या अवसरों से वंचित रह जाते हैं। बाज़ार की हर वस्तु पर अंग्रेजी छपी – उपभोक्ता हिंदी में क्यों वंचित? बाज़ार में मिलने वाले उत्पादों पर अंग्रेजी में ही विशेषताएँ और निर्देश लिखे होते हैं। उपभोक्ता हिंदी में जानकारी से वंचित रह जाता है। उपभोक्ता अधिकार तभी पूर्ण होंगे जब हर उत्पाद की जानकारी हिंदी में भी अनिवार्य रूप से दी जाए। जब विश्वभर में हिंदी बोली जाती है, तो अपने देश में हीनभावना क्यों? दुनिया में जितने लोग फ्रेंच, जर्मन, जापानी या स्पेनिश बोलते हैं, उससे कहीं अधिक लोग हिंदी बोलते और समझते हैं। हिंदी आज विश्व की तीसरी सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा है। फिर क्यों अपनी ही धरती पर हिंदी को कमतर आँका जाता है और अंग्रेजी को ही योग्यता का पैमाना माना जाता है? क्या मातृभाषा में अधिकार न बताना अपराध नहीं है? यदि किसी नागरिक को उसके अधिकार और कर्तव्य उसकी भाषा में न समझाए जाएँ तो यह सीधा-सीधा अन्याय है। मातृभाषा में जानकारी और सुविधा उपलब्ध कराना सरकार और संस्थाओं का दायित्व है। बदलाव की आवश्यकता सरकारी नियम, अधिसूचनाएँ और न्यायालयीन आदेश हिंदी सहित सभी भारतीय भाषाओं में उपलब्ध कराए जाएँ। शिक्षा का माध्यम मातृभाषा आधारित हो, और उच्च शिक्षा में भी हिंदी माध्यम के छात्रों के लिए पर्याप्त सामग्री उपलब्ध कराई जाए। डॉक्टरों के पर्चे, दवाओं की जानकारी और बाजार की वस्तुएँ हिंदी में भी लिखी जाएँ ताकि आमजन आसानी से समझ सके। बैंक और बीमा कंपनियों को अनिवार्य रूप से हिंदी व अन्य भारतीय भाषाओं में फॉर्म और नियम उपलब्ध कराने हों। तकनीक और इंटरनेट पर हिंदी की पहुँच और आसान की जाए ताकि डिजिटल युग में मातृभाषा पिछड़ने न पाए। निष्कर्ष हिंदी केवल एक भाषा नहीं, बल्कि करोड़ों भारतीयों की पहचान और आत्मा है। इसे दबाना या उपेक्षित करना किसी भी रूप में उचित नहीं है। जब हम अपनी मातृभाषा का सम्मान करेंगे तभी हमें वास्तविक आत्मनिर्भरता का अनुभव होगा। आज आवश्यकता है कि - हम हिंदी को केवल भावनात्मक नहीं, बल्कि व्यवहारिक स्तर पर जीवन का हिस्सा बनाएँ। सरकारी व्यवस्था से लेकर शिक्षा, चिकित्सा, न्याय और व्यापार तक हिंदी को उसका स्थान दिलाना ही हिंदी दिवस का वास्तविक उद्देश्य होना चाहिए। हिंदी दिवस हमें यह संकल्प दिलाता है कि  - हम अपनी भाषा को केवल बोलने तक सीमित न रखें, बल्कि इसे समाज की मुख्यधारा और व्यवस्था में पूरी गरिमा के साथ स्थापित करें। तभी हम कह पाएँगे कि हमने अपनी मातृभाषा को सच्चा सम्मान दिया है। ✍️ लेखक : मनोज मर्दन त्रिवेदी  https://x.com/AmitShah/status/1967226330346643921?t=_FoIhW-N1HMHpaQ5v5pSJw&s=19

सिवनी यशो:- मध्यप्रदेश सरकार की लाड़ली बहना योजना अब प्रदेश की राजनीति और सामाजिक जीवन की धड़कन बन चुकी है। आगामी दीपावली से महिलाओं को प्रतिमाह 1500 रुपये और वर्ष 2028 तक इसे 3000 रुपये मासिक तक पहुँचाने की घोषणा ने इसे देश की सबसे बड़ी महिला-केंद्रित योजना बना दिया है। यह सिर्फ आर्थिक सहयोग नहीं, बल्कि सामाजिक परिवर्तन का सूत्रधार है। महिला सशक्तिकरण की नई परिभाषा लाड़ली बहना योजना की शुरुआत 2023 में हुई थी। 23 से 60 वर्ष की आयु वर्ग की महिलाओं को प्रतिमाह 1250 रुपये से आरंभ हुई यह सहायता अब लाखों परिवारों की रीढ़ बन चुकी है। महिलाएँ अब घर की आवश्यकताओं से लेकर बच्चों की पढ़ाई और दवाइयों तक के खर्च में योगदान कर पा रही हैं। यह उनकी आर्थिक स्वतंत्रता और सामाजिक सम्मान दोनों को नया आयाम दे रही है। शिवराज सिंह चौहान की रणनीति और आम आदमी से जुड़ पूर्व मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान ने अपने लंबे कार्यकाल में बार-बार यह दोहराया कि “अंतिम छोर के व्यक्ति को विकास की मुख्यधारा से जोड़ना ही सरकार का लक्ष्य होना चाहिए।” लाड़ली लक्ष्मी योजना (2007) से उन्होंने बेटी के जन्म से ही उसे सुरक्षा दी। कन्या विवाह/निकाह योजना से गरीब परिवारों का बोझ हल्का किया। किसानों, विद्यार्थियों और बुजुर्गों के लिए अनेक योजनाओं के माध्यम से उन्होंने यह भरोसा बनाया कि सरकार सीधे आम आदमी के जीवन से जुड़ी है। यही रणनीति उनकी “जनता से आत्मीय रिश्ते” की पहचान बनी, जिसने उन्हें आमजन के बीच “मामा” का विशेष संबोधन दिलाया। मोहन यादव का चातुर्य और वर्तमान नेतृत्व वर्तमान मुख्यमंत्री मोहन यादव ने सत्ता सँभालते ही यह संकेत दिया कि वे शिवराज की लोकप्रिय योजनाओं को न सिर्फ आगे बढ़ाएँगे बल्कि उन्हें और सशक्त बनाएँगे। लाड़ली बहना योजना को 1250 से बढ़ाकर 1500 और आगे 3000 तक ले जाने की घोषणा उनकी दूरदर्शिता और राजनीतिक चातुर्य का प्रतीक है। इससे यह संदेश गया कि सरकार महिला सशक्तिकरण और सामाजिक न्याय की दिशा में निरंतर और दृढ़ संकल्पित है। मोहन यादव का यह कदम स्थिरता और निरंतरता का भरोसा देता है, जो किसी भी लोकतांत्रिक व्यवस्था की मजबूती का आधार है। क्यों है यह योजना गेम चेंजर? प्रत्यक्ष लाभ अंतरण (DBT): पैसे सीधे महिला के खाते में, बिना बिचौलियों के। आर्थिक सशक्तिकरण: ग्रामीण अर्थव्यवस्था में महिलाओं का योगदान बढ़ा। सामाजिक बदलाव: महिलाएँ अब घर की निर्णायक शक्ति बन रही हैं। राजनीतिक प्रभाव: महिलाओं और उनके परिवारों में सरकार के प्रति गहरा जुड़ाव। अन्य प्रमुख गेम चेंजर योजनाएँ लाड़ली बहना योजना को समझने के लिए उसकी पृष्ठभूमि भी जानना जरूरी है। मध्यप्रदेश की राजनीति में पहले भी कई योजनाएँ “गेम चेंजर” साबित हुईं— लाड़ली लक्ष्मी योजना (2007): कन्या जन्म से विवाह तक आर्थिक सुरक्षा। मुख्यमंत्री कन्या विवाह/निकाह योजना: गरीब परिवारों को विवाह सहयोग। मुख्यमंत्री किसान कल्याण योजना: पीएम किसान के साथ अतिरिक्त 4000 की राशि। मुख्यमंत्री मेधावी विद्यार्थी योजना: उच्च शिक्षा में आर्थिक मदद। मुख्यमंत्री तीर्थ-दर्शन योजना: वरिष्ठ नागरिकों को धार्मिक यात्राएँ। इन सभी योजनाओं ने यह साबित किया कि जब सरकार सीधे लोगों के जीवन से जुड़ती है तो उसका प्रभाव पीढ़ियों तक कायम रहता है। 2028 तक नई तस्वीर विशेषज्ञों का मानना है कि यदि लाड़ली बहना योजना की राशि 3000 रुपये प्रतिमाह तक पहुँचती है तो यह न केवल महिलाओं के जीवन स्तर में आमूलचूल परिवर्तन लाएगी, बल्कि ग्रामीण अर्थव्यवस्था को नई गति देगी। इससे गरीबी उन्मूलन, सामाजिक समानता और महिला सशक्तिकरण की दिशा में मध्यप्रदेश देश को नया मॉडल देगा। राजनीतिक दृष्टि से यह योजना भाजपा की “जनता तक पहुँच” रणनीति का सबसे मजबूत आधार बनेगी। निष्कर्ष लाड़ली बहना योजना सिर्फ एक आर्थिक मदद नहीं, बल्कि शिवराज सिंह चौहान की आम आदमी से आत्मीय जुड़ाव की रणनीति और मुख्यमंत्री मोहन यादव की दूरदर्शिता का सम्मिलित परिणाम है। यह योजना आने वाले वर्षों में मध्यप्रदेश को महिला सशक्तिकरण और सामाजिक न्याय का केंद्र बना सकती है और 2028 तक प्रदेश की राजनीति की सबसे निर्णायक धुरी भी सिद्ध हो सकती है।

Seoni 06 September 2025 सिवनी/नई दिल्ली।स्टेट बैंक ऑफ इंडिया (SBI) से जुड़े धोखाधड़ी के मामले लगातार सामने आ रहे हैं, जिससे ग्राहकों की चिंता बढ़ गई है। हाल ही में सिवनी जिले में “State Bank of India” नाम से फर्जी व्हाट्सएप ग्रुप बनने का मामला सामने आया था। इस ग्रुप में संदिग्ध APK फाइल डाउनलोड करने का संदेश भेजा गया, जिसे लेकर साइबर सेल ने चेतावनी दी है कि ऐसे ऐप फोन और बैंकिंग सुरक्षा को खतरे में डाल सकते हैं। इसी बीच, जिले के बरघाट एसबीआई शाखा के एक खातेदार की राशि अचानक अपने आप गायब होने की घटना ने भी लोगों को चिंतित कर दिया है। हालांकि मामले की जांच जारी है और साइबर सेल ने इसे गंभीरता से लिया है। SBI की नई राष्ट्रीय चेतावनी  इन घटनाओं के बीच, एसबीआई ने अपने 45 करोड़ से अधिक ग्राहकों के लिए एक नई एडवाइजरी जारी की है। बैंक ने बताया कि ठग ग्राहक का पंजीकृत मोबाइल नंबर बदलकर अपने नंबर पर रजिस्टर कर लेते हैं। इसके बाद खाते से जुड़ी सभी अलर्ट उनके पास पहुँचने लगते हैं और ग्राहक को अनधिकृत लेन-देन की जानकारी नहीं मिल पाती। पेंशनर्स पर विशेष निशाना एसबीआई ने बताया कि धोखेबाज विशेष रूप से वृद्धावस्था पेंशनरों को निशाना बना रहे हैं। वे PPO (पेंशन पेमेंट ऑर्डर) के वेरिफिकेशन और तेजी से प्रोसेसिंग का झांसा देकर कॉल या एसएमएस करते हैं। सहयोग न करने पर पेंशन रोकने की धमकी दी जाती है। इस डर के चलते कई पेंशनर्स अपनी निजी जानकारी साझा कर देते हैं, जिसका ठग फायदा उठाते हैं। साइबर सेल और SBI की अपील संदिग्ध APK फाइल या लिंक कभी डाउनलोड न करें। बैंकिंग ऐप केवल ऑफिशियल ऐप स्टोर से ही डाउनलोड करें। OTP, पासवर्ड, एटीएम पिन किसी से साझा न करें। शंका होने पर तुरंत साइबर हेल्पलाइन 1930 या cybercrime.gov.in पर शिकायत दर्ज करें। SBI ग्राहक सेवा नंबर 18001234/18002100 पर संपर्क करें। बैंक ने SBI फ्रॉड अलर्ट में यह भी स्पष्ट किया है कि - उसकी ओर से किसी भी ग्राहक से PPO सत्यापन के लिए कॉल, SMS, लिंक या एटीएम विज़िट की मांग नहीं की जाती। SBI का आधिकारिक संदेश     चेतावनी एसबीआई ने अपनी आधिकारिक X (पूर्व ट्विटर) हैंडल @TheOfficialSBI के माध्यम से साझा की है। 

लेखक: मनोज मर्दन त्रिवेदी समाज में एक प्रचलित उक्ति है – "कोउ नृप होई, हमै का हानि।" आज भी जब कोई गलत नीतियाँ सामने आती हैं और समाज में अन्याय बढ़ता है, तब लोग चुप रहकर इसी भाव को दोहराते दिखाई देते हैं। परंतु, यह भूल जाते हैं कि यह पंक्ति रामचरितमानस में गोस्वामी तुलसीदास जी ने त्रेतायुग के पात्र मंथरा के संदर्भ में लिखी थी। मंथरा अपने स्वार्थपूर्ण हित और महारानी के लाभ के लिए यह कथन करती है। समाज ने उसे त्रेतायुग से ही तिरस्कार और हेय दृष्टि से देखा है। किसी माता-पिता ने अपने बच्चे का नाम मंथरा नहीं रखा; यह नाम समाज में गाली के रूप में प्रयोग होता है। इसका अर्थ यह है कि जो व्यक्ति अन्याय, गलत नीतियों और अव्यवस्थाओं का समर्थन करता है या जिम्मेदारी से पल्ला झाड़ता है, वह समाज के लिए मंथरा जैसा दोषी माना जाता है। शिक्षक की भूमिका: मौन नहीं, मार्गदर्शक एक शिक्षक का दायित्व केवल पाठ पढ़ाने तक सीमित नहीं है। आचार्य चाणक्य की वाणी स्मरण कराती है – "शिक्षक कभी सामान्य नहीं होता राजन, निर्माण और विध्वंस उसकी गोद में खेलते हैं।" यानी, शिक्षक के हाथों में नई पीढ़ी का निर्माण भी है और समाज की बुराइयों का विध्वंस भी। यदि शिक्षक मौन हो जाए, तो आने वाली पीढ़ी दिशाहीन हो जाती है। यदि शिक्षक गलत को गलत कहने का साहस न दिखाए, तो उसके शिष्य भी अन्याय के विरुद्ध आवाज़ उठाना भूल जाते हैं। शिक्षक और शिष्य साथ ही, शिक्षक केवल ज्ञान देने वाले नहीं होते। उनका व्यवहार, दृष्टिकोण और साहस शिष्यों पर प्रभाव डालता है।यदि शिक्षक अन्याय के खिलाफ मौन रहते हैं, तो शिष्य भी यही सीखते हैं। लेकिन यदि शिक्षक साहस दिखाते हैं, गलत को गलत कहने में संकोच नहीं करते, तो शिष्य समझते हैं कि सत्य और न्याय के लिए आवाज़ उठाना उनका कर्तव्य है। शिक्षक अपने उदाहरण, मार्गदर्शन और सुरक्षित संवाद के माध्यम से शिष्यों में विश्वास, आत्मनिर्भरता और नैतिक साहस उत्पन्न करते हैं। इस भरोसे और प्रेरणा के बिना शिष्य अकेला और दिशाहीन रह जाता है। इसलिए शिक्षक का साहस और मार्गदर्शन ही शिष्य को सजग और जिम्मेदार नागरिक बनाता है। आज की परिस्थिति आज हमारे समाज में अनेक विसंगतियाँ स्पष्ट हैं— शिक्षा में असमानता प्रशासनिक अव्यवस्थाएँ भ्रष्टाचार सामाजिक कुरीतियाँ जातीय और भाषाई संघर्ष समाज को तोड़ने वाली मानसिकताएँ यदि शिक्षक इन विषयों पर केवल “हमें क्या लेना-देना” कहकर मौन रह जाएँ, तो यह मौन भी एक अपराध बन जाता है। शिक्षक का असली सम्मान शिक्षक दिवस पर असली सम्मान यही है कि हम शिक्षक की भूमिका को केवल गुरुजी कहकर नमन करने तक सीमित न करें।बल्कि, उनसे यह अपेक्षा करें कि वे अन्याय और विकृतियों के विरुद्ध खड़े हों, समाज को सजग करें और नई पीढ़ी में साहस भरें। आज सरकारी शिक्षा प्रणाली की एक बड़ी कमजोरी यह है कि इसमें तकनीकी, प्रबंधन और सामान्य ज्ञान तो है, लेकिन संस्कार और कर्तव्यबोध का समावेश नहीं है। माता-पिता बच्चों के अच्छे अंक और नौकरी को लेकर चिंतित हैं, पर उन्हें अच्छा नागरिक बनाने की चिंता नहीं है। शिक्षकों पर अनेक बंदिशें हैं। वे न डाँट सकते हैं, न अनुशासन दिखा सकते हैं। संस्कार और कर्तव्य की शिक्षा देने पर भी कई बार उन्हें सांप्रदायिक ठहराने का खतरा होता है। इसका परिणाम यह होता है कि – नौकरी मिलने पर युवा अधिकारों का दुरुपयोग करते हैं पद और जिम्मेदारी से अधिक सुविधा और कमाई पर ध्यान देते हैं प्रभावित नेताओं और अधिकारियों की खुशामद में लग जाते हैं यदि नौकरी नहीं मिलती, तो कई युवा अनैतिक गतिविधियों और गलत धंधों की ओर बढ़ते हैं। यह सब कमजोर शिक्षा व्यवस्था का दुष्परिणाम है। फिर भी उम्मीद जिंदा है इन सबके बावजूद अनेक शिक्षण संस्थान और शिक्षक समाज को नई राह दिखा रहे हैं। विशेषकर विद्या भारती के सरस्वती शिशु मंदिर, जो आज भी संस्कारों की पाठशाला के रूप में प्रतिष्ठित हैं। यहाँ का आचार्य परिवार अल्प मानदेय में, तप और समर्पण के साथ विद्यार्थियों को संस्कार और कर्तव्य की शिक्षा देता है। शिक्षा के क्षेत्र में कार्यरत हर शिक्षक दीपक की तरह है। वे स्वयं को जलाकर समाज से अंधकार दूर करते हैं। निष्कर्ष संक्षेप में, शिक्षक कभी सामान्य नहीं होता। उसकी मौनता भी समाज को प्रभावित करती है और उसका साहस भी। यदि हमें सशक्त और जागरूक राष्ट्र चाहिए, तो हमें “मंथरा जैसी चुप्पी” नहीं, बल्कि “चाणक्य जैसा मार्गदर्शन” चाहिए। दैनिक यशोन्नति परिवार की ओर से – समस्त शिक्षकों को शिक्षक दिवस की मंगलकामनाएँ और उनके त्याग के प्रति शत-शत नमन। https://www.mpinfo.org/Home/TodaysNews?newsid=%C2%B2%C2%B0%C2%B2%C2%B5%C2%B0%C2%B9%C2%B0%C2%B4%C3%8E%C2%B3%C2%B5%C2%B3&fontname=Mangal&LocID=32&pubdate=04%20Sep%202025

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